وقال جابر -رضي الله عنه-:"لم يكن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو مقدرة إلا وقف" (1) [46] ) .

وقال ابن هبيرة -رحمه اللَّه-:"اتفقوا على جواز الوقف" (2) [47] ) .

وقال الشافعي -رحمه اللَّه- في القديم:"بلغني أن ثمانين صحابيًا من الأنصار تصدقوا بصدقات محرمات".

والشافعي -رحمه اللَّه- يسمي الأوقاف: الصدقات المحرمات (3) [48] ) .

وقال الترمذي -رحمه اللَّه-:"والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافًا في إجازة وقف الأرضين وغير ذلك" (4) [49] ) .

وقال البغوي -رحمه اللَّه-:"والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم من المتقدمين لم يختلفوا في إجازة وقف الأرضين وغيرها من المنقولات ، وللمهاجرين والأنصار أوقاف بالمدينة وغيرها ، لم ينقل عن أحد منهم أنه أنكره، ولا عن واقف أنه رجع عما فعله لحاجة وغيرها" (5) [50] ).

وقال ابن حزم -رحمه اللَّه-:"وسائر الصحابة جملة صدقاتهم بالمدينة أشهر من الشمس لا يجهلها أحد" (6) [51] ) .

المطلب الرابع: أقسام الوقف ، وأهدافه

أقسام الوقف:

لم يكن المتقدمون يفرقون في التسمية بين ما وقف على الذرية ، وما وقف على غيرهم من جهات البر، بل الكل يسمى عندهم وقفًا، أو حبسًا، أو صدقة.

إلا أن المتأخرين مالوا إلى التمييز بين ما وقف على الذرية والأهل، وبين ما وقف ابتداءً على جهة من جهات البر ، كالفقراء ، أو طلبة العلم، أو المشافي، أو دور العلم.

(1) 46]) …أورده ابن قدامة في المغني 8/185 ، والزركشي 4/269 ، ولم أقف عليه مسندًا.

(2) 47]) …الإفصاح 2/52 .

(3) 48]) …ينظر: مغني المحتاج 2/376 .

(4) 49]) …سنن الترمذي 5/13 ، بعد حديث (1375) .

(5) 50]) …شرح السنة 8/288 .

(6) 51]) …المحلى 9/180.