ولكن قالت طائفة: بالتحريم و قالت طائفة: بالكراهية ولم يرخص أحدٌ بالجواز مطلقًا.

إنما رخص طائفة أهل العلم للحاجة والضرورة وهذا واضح من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وفعل الصحابة، كأن نريد أن ندفن الرجل ليلًا فلا مانع من أن نستصعب سراجًا لدلالة الطريق دون تنوير كل المقبرة. وإنما نُنَوِّر ما نحتاج إليه دون فتح المجال لتنوير كل المقبرة قوله: (لعن الله زائرات القبور) ، روى الإمام أبو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى عن قتيبة ابن سعيد قال حدثنا أبو عوانة عن عمر ابن أبي سلمه عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لعن زوارات القبور) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

ورواه ابن حبان في الصحيح بلفظ (( لعن الله زائرات القبور ) ).

21 -ترى بعض الأغبياء والجهلة يقرأ بعض سور من القرآن عند هذا القبر ولاسيما قراءة سورة يس، ولا يصح في (( يس ) )حديث صحيح ولا يثبت في (( يس ) )حديث، كل الأحاديث الواردة في (( يس ) )ضعيفة مطلقًا بدون استثناء، كل حديث ورد في فضل يس أو في قراءة (( يس ) )عند الاحتضار أو في غير ذلك كلها ضعيفة لا يصح فيها حديث فكيف بقراءتها عند القبور.

22 -قال - صلى الله عليه وسلم - (اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) هذا الحديث رواه مالك في الموطأ، وابن سعد في الطبقات من طريق زيد ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعطاء بن يسار تابعي وليس بصحابي فالحديث مرسل صحيح.

ورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم مرسلا، ولم يذكر عطاء والأول أصح، وللحديث شاهد رواه الإمام أحمد والحميدي في مسنده من طريق حمزة بن المغيرة الكوفي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (اللهم لا تجعل قبري وثنًا يعبد، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) .

وحمزة بن المغيرة قال عنه ابن معين ليس به بأس، والحديث إسناده جيد.

[الشريط العاشر]

23 -قد يستدل بعض أغبيائهم وجهلتهم- أي عباد القبور - بحديث قد اختلقوه وهو مشهور في مصنفات عباد القبور والأوثان وهو: (( إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور ) )أو بالآخر (( لو حَسَّن أحدكم ظنه بحجر لنفعه ذلك ) )وهذان الخبران كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد وُضعا لإحياء دين المشركين وملة عَمْرُو بن لُحي وبطلان هذا مما يُعلم بالضرورة من دين المسلمين.