13 -قال المؤلف: (وكانت عقد السحر إحدى عشرة عقدة) : قال الشيخ سليمان: جاء هذا عند البيهقي في دلائل النبوة من حديث ابن عباس وجاء ذلك أيضًا عند ابن سعد في الطبقات ولا يصح من ذلك شيء.

14 -قال المؤلف: (فأنزل الله المعوذتين إحدى عشرة آية فانحلت بكل آية عقدة) قال الشيخ سليمان: وفي ذلك نظر، ففي الحديث السابق حديث جرير عن بيان المخرج في صحيح الإمام مسلم عن قيس بن أبي حازم عن عقبة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (ألم ترى آيات أنزلت الليلة لم يرى مثلهن قط) ، {قل أعوذ برب الفلق} ، {قل أعوذ برب الناس} . وليس في شيء من طرق هذا الحديث تقييد ذلك بالسحر، أو ربط ذلك بوقوع السحر والحديث الوارد حديث ابن عباس المتعلق بقضية أن الله حين أنزل هذه الآيات انحلت بكل آية عقدة هذا غير صحيح ولم يثبت في ذلك خبر يمكن الاعتماد عليه.

[الشريط السابع]

15 -في سنن أبي داود من طريق يحيى بن حارث الذماري عن القاسم بن أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أن النبي - صلى الله عليه وسلم: (من أحب في الله وأبغض في الله، وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان) .

[الشريط الثامن]

16 -قال المؤلف: (ولهذا شبههم- أي القدرية - الصحابة - رضي الله عنهم - بالمجوس، كما ثبت عن ابن عمر و ابن عباس - رضي الله عنهم -.وقد روى أهل السنن فيهم ذلك مرفوعا أنهم مجوس هذه الأمة) قال الشارح: قوله (قد روى أهل السنن) الصحيح أنه لم يروي هذا الحديث كل أهل السنن.

وإنما رواه أبو داود من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن ابن عمر وفيه انقطاع، سلمة ابن دينار لم يسمع من ابن عمر.

قال علي بن المديني لم يسمع سلمة من أحد من الصحابة إلا جندبا، والحديث أيضًا رواه أحمد من طريق عمر بن عبد الله مولى غفره عن ابن عمر مرفوعًا وفيه ضعف، قال ابن معين عن عمر بأنه ضعيف وقد رجح الدارقطني رحمه الله تعالى في العلل وقفه على ابن عمر.

ورواه ابن ماجة أيضًا من حديث جابر وفيه لين.

والآثار الواردة بأن القدرية مجوس هذه الأمة لا يثبت في رفع شيء منها حديث، وقد صحت عن الصحابة - رضي الله عنهم -. وهي موجودة في دواوين أهل الإسلام المشهورة.

[الشريط التاسع]