الأولى: الحديث من رواية محمد بن فضيل ، وهو ممن روى عن عطاء بن السائب في حال اختلاطه (1) ، ولكن تابع محمدًا على الرواية عن عطاء حمادُ بن سلمة ، قال عنه ابن حجر:"ثقة ثبت عابد ، أثبت الناس في ثابت" (2) ، وهو ممن استثنى الجمهور روايته عن عطاء وجعلوها عنه قبل الاختلاط ، قال الطحاوي: وإنما حديث عطاء الذي كان منه قبل تغيره يؤخذ عن أربعة لا من سواهم (3) وهم شعبة وسفيان الثوري ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد"، وذكر ابن الكيال أن ابن معين وأبا داود قد استثنيا رواية حماد عن عطاء ، فتندفع العلة بمتابعة حماد بن سلمة لمحمد بن فضيل عن عطاء ."

الثانية: أن الحديث خطأ ليس بمرفوع ، قال أبو بكر الأثرم: حديث عطاء بن السائب خطأ ؛ رواه منصور ، وأبو الحصين ، والأعمش ، عن أبي وائل ، عن سلمان بن ربيعة ، قال: جدب لنا عمر السمر، فهذا هو الحديث ثم خالفهم فيه عاصم بن بهدلة ، وعطاء بن السائب ، فأين هذين من هؤلاء ؟ ثم اضطرب فيه هذان ؛ لأنهما لم يحفظاه ؛ فقال عاصم: عن أبي وائل عن عبد الله ، قال: جدب لنا عمر ، ولم يرفعه ، وترك سلمان بن ربيعة .

وأما عطاء بن السائب فقال: عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال: جدب لنا رسول الله ، أخطأ فيه ؛ ففي إسناده رجل متروك أو شبهه (4) .

قال ابن رجب عقب كلام أبي بكر الأثرم:"وذكر مسلم نحوه في كتاب التمييز" (5) .

(1) الكواكب النيرات ، لابن الكيال ص 331.

(2) تقريب التهذيب ص 268 ت 1507.

(3) حصر الرواية المقبولة عن عطاء في هؤلاء الأربعة فيه نظر ، فقد ذكر العلماء غيرهم.

(4) ناسخ الحديث ومسوخه ص 61 ، ونقله ابن رجب في فتح الباري 3/376.

(5) فتح الباري 3/376 ، ولم أجد النص في الجزء الموجود و المطبوع من كتاب التمييز لمسلم.