الحديث بهذا الإسناد ضعيف ، لجهالة الواسطة بين خيثمة وابن مسعود ، قال علي بن المديني:"وفي إسناده انقطاع من قبل هذا الرجل الذي لم يسمه خيثمة" (1) .

وللحديث طريق آخر عن ابن مسعود.

مدار الحديث على عطاء بن السائب .

رواه أبو بكر بن أبي شيبة ،في المصنف ، كتاب: الصلوات ، باب (560 ) : من كره السمر بعد العشاء 2/79 ح ( 6677 ) ، بلفظ: جدب (2) لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السّمر بعد صلاة العتمة (3) ، وابن ماجه في كتاب: الصلاة ، باب (12 ) : النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها 1/387 ح ( 703 ) ، ولفظه: جدب لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد العشاء ، وابن خزيمة في كتاب: الصلاة ، باب (609 ) : الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص ، 2/291 ح (1340) ، والبيهقي في كتاب: الصلاة ، باب: كراهية النوم قبل العشاء ، 1/452 ، والشاشي في المسند 2/91 ح ( 615 ) ، من طريق محمد بن فضيل .

رواه البزار في البحر الزخّار 2/148 ح ( 1740 ) وقال:"لانعلم روى عطاء ابن السائب عن أبي وائل عن عبد الله ، إلاّ هذا الحديث"، وابن خزيمة في كتاب: الصلاة ، باب (609 ) : الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء بلفظ عام مراده خاص ، 2/291 ح (1340 ) ، من طريق جرير بن عبد الحميد.

رواه الإمام أحمد المسند 6/212 ح ( 3686) ، من طريق الجراح بن مليح.

رواه ابن عديّ في الكامل 5/59 ، من طريق قيس بن فرقد.

رواه الإمام أحمد في المسند 7/9 ح ( 3894 ) ، من طريق خالد بن عبد الله الواسطي.

(1) العلل ومعرفة الرجال ص 127.

(2) جدب: قال أبو عبيد: جدب السمر: يعني عابه وذمه ، وكل عائب فهو جادب ، غريب الحديث 4/206.

(3) سميت صلاة العشاء الآخرة عتمةً باسم عتمة الليل ، وهي الظلمة ، الغريبين لأبي عبيد الهروي 4/1226.