على ثبوت الوصف في صاحبه، فهو في باب الصفة المشبهة يدل على الثبوت فيما هو خلقه كطويل وقصير أو ما كان بمنزلتها كفقيه وخطيب [1] .
وهو كذلك في باب المبالغة في المفعول فإنه يدل على الثبوت أو على معنى قريب من الثبوت بخلاف صيغة (مفعول) الدالة على التجدد والحدوث كقولنا: (طرف كحيل) و (طرف مكحول) فكحيل أبلغ من مكحول لأن معناه أن الكحل قد أصبح في صاحبه كأنه خلقة [2] ، ولا يخرج (فعيل) عن هذه الدلالة في باب المبالغة في الفاعل، قال ابن طلحة في ما نقل عنه السيوطي في دلالة (فعيل) في باب المبالغة هو لمن صار له كالطبيعة [3] . أي أن الموصوف بفعيل قد تكرر منه الفعل حتى اصبح كأنه خلقه فيه وطبيعة وسجية ثابتة له، فـ (عليم) تدل على من كثر نظره وتبحره في العلم حتى اصبحت صفة العلم سجيه ثابتة فيه كالطبيعة [4] ، ويرى الدكتور فاضل السامرائي أن ما ذكره ابن طلحة يفهم منه أن بناء (فعيل) في المبالغة منقول من (فعيل) الذي هو صفة مشبهة [5] .
ورد الوصف على (فعيل) كثيرًا في القرآن الكريم، فقد ورد صفة مشبهة، وورد وصفًا يفيد المبالغة في المفعول، ووصفًا يفيد المبالغة في الفاعل ويعد ما ورد مبالغة في الفاعل أكثر مما ورد مبالغة في المفعول، فقد ورد الوصف على فعيل بمعنى المفعول من ثلاث وثلاثين مادةٍ لغوية [6] . في حين ورد الوصف على (فعيل) مبالغة في الفاعل من اثنتين وستين مادة لغوية، وبلغ مجموع الالفاظ الواردة منها بتكرارها في القران الكريم (واحد وستين وتسع مئة) لفظ [7] ، وقد وردت هذه الالفاظ من الفعل الثلاثي المتعدي واللازم فمن امثلة ما ورد من الفعل الثلاثي المتعدي (عصي) وقد ورد لفظ (عصي) في القران الكريم في موضعين وهو قوله تعالى في صفة يحيى (عليه السلام) "وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا - مريم /14"وقوله تعالى على لسان ابراهيم (عليه السلام) "يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا - سورة مريم/44"وهو من عصاه - يعصيه عصيانا فهو عاص وعصي والعصيان ضد الطاعة [8] وفي الموضعين افاد (عصيّ) المبالغة في العصيان لانه في الاية الاولى مدح يحيى (عليه السلام) بالمبالغة ببره واكرامه لوالديه فجاء بالوصف على بناء المصدر
(1) ينظر الصاحبي 2/ 36، وشرح الشافية 1/ 74.
(2) ينظر اصلاح المنطق 378، وأدب الكاتب 288، ومعاني الأبنية 60 - 61.
(3) همع الهوامع 2/ 97.
(4) ينظر البرهان في علوم القرآن 2/ 523، ومعاني الأبنية 117.
(5) ينظر معاني الأبنية 117.
(6) ينظر أسم المفعول في القرآن الكريم الملحق الاحصائي الجدول ذو الرقم (5) ص193 - 196.
(7) ينظر المحلق الاحصائي الجدول ص.
(8) ينظر المفردات 341، واللسان مادة (عصى) .