المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 118

عنه في شي ء فهو حنيف، وهو مرويّ عن محمّد بن كعب القرظيّ.

الثّاني: أنّ الحنيف: المائل، لأنّ الأحنف هو الّذي يميل كلّ واحد من قدميه إلى الأخرى بأصابعها. وتحنّف، إذا مال، فالمعنى أنّ إبراهيم عليه السّلام حنف إلى دين اللّه، أي مال إليه. فقوله: بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا أي مخالفا لليهود، والنّصارى منحرفا عنهما. [ثمّ ذكر بعض أقوال المفسّرين وقد سبقت] (4: 90)

العكبريّ: (حنيفا) حال من (ابراهيم) ، والحال من المضاف إليه ضعيف في القياس قليل في الاستعمال.

وسبب ذلك أنّ الحال لا بدّ لها من عامل فيها، والعامل فيها هو العامل في صاحبها، ولا يصحّ أن يعمل المضاف في مثل هذا في الحال.

ووجه قول من نصبه على الحال أنّه قدّر العامل معنى اللّام أو معنى الإضافة، وهو المصاحبة والملاصقة.

وقيل: حسن جعل (حنيفا) حالا، لأنّ المعنى: نتّبع إبراهيم حنيفا؛ وهذا جيّد، لأنّ"الملّة"هي الدّين، والمتّبع إبراهيم.

وقيل: هو منصوب بإضمار: أعني. (1: 120)

القرطبيّ: مائلا عن الأديان المكروهة إلى الحقّ دين إبراهيم. [ثمّ ذكر قول الزّجّاج وأضاف:]

وقال عليّ بن سليمان: هو (حنيفا) منصوب على"أعني"والحال خطأ، لا يجوز: جاءني غلام هند مسرعة.

[ثمّ أدام نحو الزّمخشريّ] (2: 139)

البيضاويّ: مائلا عن الباطل إلى الحقّ، حال من المضاف أو المضاف إليه، كقوله: وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوانًا الحجر: 47. (1: 84)

نحوه أبو السّعود. (1: 204)

النّيسابوريّ: (حنيفا) حال من المضاف إليه كقولك: رأيت وجه هند قائمة؛ وذلك أنّ المضاف إليه متضمّن للحرف فيقتضي متعلّقا هو الفعل أو شبهه؛ وحينئذ يشتمل على فاعل ومفعول، فالحال عن المضاف إليه ترجع في التّحقيق إلى الحال عن أحدهما ...

الشّربينيّ: (حنيفا) حال من المضاف إليه، كقولك:

رأيت وجه هند قائمة، لكن هذا جزاء حقيقة، و (ملّة) كالجزء. (1: 96)

البروسويّ: [نحو البيضاويّ إلّا أنّه قال:]

أو من المضاف وهو الملّة، وتذكير (حنيفا) حينئذ، بتأويل الملّة بالدّين، لأنّهما متّحدان ذاتا والتّغاير بالاعتبار. (1: 241)

الآلوسيّ: أي مستقيما أو مائلا عن الباطل إلى الحقّ، ويوصف به المتديّن والدّين، وهو حال: إمّا من المضاف بتأويل الدّين، أو تشبيها له ب"فعيل"بمعنى"مفعول"كما في قوله تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف: 56، وهذا على قراءة النّصب، وتقدير (نتّبع) ظاهر، وإمّا على تقدير: (تكون عليها) فلأنّ (ملّة) فاعل الفعل المستفاد من الإضافة، أي تكون ملّة ثبتت لإبراهيم.

وعلى قراءة الرّفع تكون الحال مؤكّدة لوقوعها بعد جملة اسميّة، جزءاها جامدان معرفتان مقرّرة لمضمونها، لاشتهار ملّته عليه الصّلاة والسّلام بذلك.