المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 385

وتأجّل فيه: تجمّع.

والأجيل: الشّربة، وهو الطّين يجمع حول النّخلة، أزديّة.

وفعلت ذلك من أجلك، وإجلك.

وكذلك فعلته من أجلاك، وإجلاك. ويعدّى بغير من. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجل: بمعنى نعم.

ويقال: أجنّك: في أجل أنّك، على الطّرح والإدغام ومعاملة الحركة العارضة. كقوله: لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي الكهف: 38.

والتّأجّل: الإقبال والإدبار، قال:

عهدي به قد كسي ثمّت لم يزل ... بدار يزيد طاعما يتأجّل

وأجّل عليهم شرّا يأجله أجلا: جناه وأجلى:

موضع. [ثمّ استشهد بشعر] (7: 487)

الطّوسيّ: يقال: أجّله تأجيلا، إذا أخّره.

والآجل: نقيض العاجل، وتأجّل تأجّلا واستأجله استئجالا. وأجلوا ما لهم يأجلونه أجلا، إذا حبسوه في المرعى، لأنّهم أخّروه فيه.

والأجل: غاية الوقت في محلّ الدّين وغيره، لتأخّره إلى ذلك الوقت. وأجل الشّي ء يأجل وهو آجل: نقيض العاجل، لتأخّره عن وقت غيره. وفعلته من أجل كذا، أي لعاقبة كذا، وهي متأخّرة عن وقت الفعل الّذي دعت إليه.

والإجل: القطيع من بقر الوحش، وجمعه: آجال، وقد تأجّل الصّوار، أي صار قطيعا، لتأخّر بعضه عن بعض.

وآجل عليهم شرّا آجلا، أي خبّأه، لأنّه أعقبهم شرّا، وهو متأخّر عن وقت فعله.

والآجلة: الآخرة، والعاجلة: الدّنيا. (2: 264)

الأجل: الوقت المضروب لانقضاء المهل، لأنّ بين العقد الأوّل الّذي يضرب لنفس الأجل وبين الوقت الآخر مهلا، مثل أجل الدّين وأجل الوعد وأجل العمر.

الأجل، هو الوقت المضروب لحدوث أمر وانقطاعه، فأجل الدّنيا: الوقت المضروب لانقضائها، وأجل الآخرة: الوقت المضروب لحدوثها، وأجل الدّين: وقت حدوث أدائه، وأجل العمر: الوقت المضروب لانقضائه. (6: 214)

الرّاغب: الأجل: المدّة المضروبة للشّي ء، يقال:

دينه مؤجّل، وقد أجّلته: جعلت له أجلا. ويقال للمدّة المضروبة لحياة الإنسان: أجل؛ فيقال: دنا أجله، عبارة عن دنوّ الموت، وأصله استيفاء الأجل، أي مدّة الحياة.

والأجل: الجناية الّتي يخاف منها آجلا، فكلّ أجل جناية وليس كلّ جناية أجلا. يقال: فعلت كذا من أجله، قال تعالى: مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ المائدة: 32، أي من جرّاء.

ويقال: أجل، في تحقيق خبر سمعته. (11)

الزّمخشريّ: الأجل: يقع على المدّة كلّها وعلى آخرها، يقال لعمر الإنسان: أجل، وللموت الّذي ينتهي به: أجل، وكذلك الغاية والأمد. (1: 368)

الأجل: يطلق على مدّة التّأجيل كلّها وعلى