المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 352
الفيّوميّ: أجره اللّه أجرا، من باب قتل ومن باب ضرب لغة بني كعب، وآجره بالمدّ لغة ثالثة، إذا أثابه، وأجرت الدّار والعبد باللّغات الثّلاث.
ويقال: آجرته مؤاجرة، مثل عاملته معاملة وعاقدته معاقدة، ولأنّ ما كان من"فاعل"في معنى المعاملة كالمشاركة والمزارعة إنّما يتعدّى لمفعول واحد، ومؤاجرة الأجير من ذلك؛ فآجرت الدّار والعبد من"أفعل"لا من"فاعل". ومنهم من يقول: آجرت الدّار، على"فاعل"، فيقول: آجرته فهو مؤجر. [ثمّ نقل قول الأخفش إلى أن قال:]
ويتعدّى إلى مفعولين، فيقال: آجرت زيدا الدّار، وآجرت الدّار زيدا، على القلب، مثل أعطيت زيدا درهما، وأعطيت درهما زيدا، ويقال: آجرت من زيد الدّار للتّوكيد، كما يقال: بعت زيدا الدّار، وبعت من زيد الدّار.
والأجرة: الكراء، والجمع: أجر، مثل غرفة وغرف، وربّما جمعت"أجرات"، بضمّ الجيم وفتحها.
ويستعمل الأجر بمعنى الإجارة وبمعنى الأجرة، وجمعه: أجور، مثل فلس وفلوس. وأعطيته إجارته بكسر الهمزة، أي أجرته، وبعضهم يقول: أجارته، بضمّ الهمزة؛ لأنّها هي العمالة فتضمّها كما تضمّها.
واستأجرت العبد: اتّخذته أجيرا، ويكون الأجير بمعنى"فاعل"، مثل نديم وجليس، وجمعه: أجراء، مثل شريف وشرفاء.
والآجرّ: اللّبن إذا طبخ، بمدّ الهمزة، والتّشديد أشهر من التّخفيف، الواحدة آجرّة، وهو معرّب. (1: 6)
الفيروزاباديّ: الأجر: الجزاء على العمل كالإجارة مثلّثة، والجمع: أجور وآجار، والذّكر الحسن، والمهر.
أجره يأجره ويأجره: جزاه، كآجره.
والعظم أجرا وإجارا وأجورا: برأ على عثم، وأجرته.
والمملوك أجرا: أكراه، كآجره إيجارا ومؤاجرة.
والأجرة: الكراء.
وائتجر: تصدّق، وطلب الأجر.
وأجر في أولاده كعني، أي ماتوا فصاروا أجره.
ويده: جبرت.
وآجرت المرأة: أباحت نفسها بأجر.
واستأجرته وأجرته فأجرني: صار أجيري.
والإجّار: السّطح كالإنجار، الجمع: أجاجير وأجاجرة وأناجير. والإجّيرى: العادة.
والآجور واليأجور والأجور والآجر والآجر والآجر والآجرون والآجرون: الآجرّ، معرّبات.
وآجر: أمّ إسماعيل عليه السّلام وآجره الرّمح: أوجره.
الطّريحيّ: آجرته على فعله، إذا جعلت له أجرا.
والأجرة: الكراء، والجمع: أجر، مثل غرفة وغرف.
والإجارة: هي العقد على تملّك منفعة بعوض معلوم.
و"إيتجر عليه بعض إخوانه بكفن"، أي تصدّق.
والمأجور: المثاب، ومنه:"كان مأجورا كلّما نظر إليه"، أي مثابا.
واستأجرت العبد، إذا اتّخذته أجيرا. والأجير: