والحرف: الناقة الضامرة الصلبة، شبهت بحرف الجبل. قال الشاعر [1] :

جمالية حرف سناد يشلها وظيف أرج الخطو ظمآن سهوق.

وكان الأصمعي يقول: الحرف: الناقة المهزولة، وقد أحرفت ناقتي إذا هزلتها. وغيره يقول بالثاء [2] .

والحرف: هو الوجه الواحد، ومن ذلك قول الله ــ سبحانه وتعالى:"ومن الناس من يعبد الله على حرف ..." [3] .

أي على وجه واحد، وهو أن يعبده على السراء دون الضراء، فإن وجد ما يحبه استقر، وإلا انشمر، قيل: كان الرجل يقدم المدنية، فإن ولدت امرأته غلاما، ونتجت خيله، قال: هذا دين سوء. [4]

ثانيا معنى الحرف في الاصطلاح:

لو نظرنا إلى الحرف نجد أنه قسم من أقسام الكلام [5] العربي، وأقسام الكلام العربي، هي: الاسم، والفعل، والحرف.

1 -فحد الاسم: لفظ يدل على معنى في نفسه مفرد غير مقترن بزمان محصل. أي غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة (الماضي، والمضارع، والأمر) ومثال الاسم: رجل، وفرس، وسماء

2 -وحد الفعل: لفظ يدل على معنى في نفسه مقترن بزمان [6] محصل، ومثال الفعل: ذهب، يصلي، أقرأ.

3 -أما حد الحرف: فلفظ يدل على معنى في غيره كقولك: هل زيد منطلق؟ فهل دلت على استفهام في غيرها، وكذلك سائر الحروف [7] .

فالحرف لا يستقل بالمفهومية، أي بمفهومية المعنى منه، فهو يدل على معنى في غيره، أي لا في نفسه، والضمير في"غيره"إما أن يعود إلى اللفظ بمعنى أنه لا يدل بنفسه، بل بانضمام لفظ آخر إليه، فصار الحاصل أنه لا يستقل بالمفهومية أي بمفهومية المعنى منه [8] .

يقول إمام الحرمين [9] :

(1) الشاعر: هو ذو الرمة.

(2) راجع: الصحاح للجوهري: جـ 4 ص 1342.

(3) راجع: المرجع السابق.

(4) راجع: تفسير بن كثير ج 3 ص209، وتفسير البيضاوي: ص440، وتفسير النسفي: ج 3 ص 95، ودور حروف العطف في استنباط الأحكام من مصادرها الشرعية للمؤلف: ص4.

(5) الكلام المصطلح عليه عند النحاة عبارة عن:"اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها".

(6) الزمان إما أن يكون ماضيا، أو حالا، أو مستقبلا.

(7) راجع التبصرة والتذكرة للضميري: ج 1 ص 74، والمساعد على تسهيل الفوائد: ج1 ص 5، 6. ومعاني الحروف في النحو للرماني: ص 38، والتعريفات للجراجاني: ص19، 147، 76، الأحكام للآمدي: ج1 ص85، وحاشية السيد الجرجاني على شرح العضد: ج1 ص 185.

(8) راجع: حاشية الجرجاني على شرح العضد: ج1 ص 185.

(9) إمام الحرمين هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني الملقب بإمام الحرمين ــ من كبار علماء الشافعية، ولد في جوين من نواحي نيسابور سنة 419هـ وتوفى سنة 487هـ من مؤلفاته: البرهان في أصول الفقه. راجع: الوفيات ج 1 ص 287، وطبقات الشافعية: ص 61.