…هذا مقدم ومؤخر: أي استعذ بالله، فإذا استعذت بالله فاقرإ القرآن، وقال الجمهور: هو على الأصل ولكن فيه إضمار، أي فإذا أردت القراءة فاستعذ بالله، قاله الزركشي (1) ، وعليه اقتصر ابن عطية (2) والبيضاوي (3) والجلال السيوطي (4) ؛ زاد الزركشي: ( ومنهم من أجرى الآية على ظاهرها، فاستعاذ بعد القراءة كأبي هريرة، وعليه من الأئمة مالك، ومن القراء حمزة) (5) .

…ومعناهما: هكذا في نسخنا بالتثنية مضببا عليه، وفي الفتح (6) والعمدة (7) والإرشاد (8) :"ومعناها"بالإفراد، أي معنى الاستعاذة الاعتصام بالله من وسوسة الشيطان، ولفظها هو افظ كتاب الله: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، هذا قول الجمهور، وحكمها الاستحباب عند الجميع، قاله ابن عطية.

…"تسيمون": من قوله تعالى:"هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ"- النحل 10-: ترعون دوابكم.

…"شاكلته": من قوله تعالى:"قُلْ كُلٌّ يَّعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ"، وهو في سورة الإسراء -84-، وسيعيده فيها، ولا مناسبة له هنا، قاله في التحفة (9) .

…نيته: التي تشاكل حاله في الهدى والضلال.

…"قصد السبيل": من قوله تعالى:"وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ"- النحل 9-: البيان للطريق الموصل إلى الحق/ رحمة منه وفضلا.

…الدفء: من قوله سبحانه:"وَالاَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ"- النحل 5-: ما استدفأت به من الأكسية والأردية من أشعارها وأصوافها.

(1) - في التنقيح ص:191.

(2) - في المحرر الوجيز 8/507.

(3) - في أنوار التنزيل 3/191، قال: ("فإذا قرأت القرءان": إذا أردت قراءته) .

(4) - في حاشيته ص: 350.

(5) - التنقيح ص: 191.

(6) - الفتح 8/491.

(7) - عمدة القاري 19/15.

(8) - إرشاد الساري 7/220.

(9) - تحفة الباري 3/99.