فالقرآن حجة باقية، لا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا يشبع منه العلماء، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله. ففي الأثر أنه لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بحفر الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال:" { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [الأنعام: 115] فندر ثلث الحجر وسلمان الفارسي - رضي الله عنه - قائم ينظر فبرق مع ضربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقة، ثم ضرب الثانية وقال: { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فندر الثلث الآخر فبرقت برقة فرآها سلمان، ثم ضرب الثالثة وقال: { وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فندر الثلث الباقي وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخذ رداءه وجلس..." (1) ففي الحديث استعان النبي - صلى الله عليه وسلم - بآية من كتاب الله، ثم بالأسباب المادية المتاحة له، على تكسير الصخرة، ولم يستخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - الآية ابتداء بل أخذ عليه السلام بكل الاسباب اللازمة لوقاية المسلمين من العدو القادم! فقرروا حفر الخندق، ثم اعترضتهم صخرة عظيمة عجز الصحابة عن تكسيرها، عندها قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - تلك الآية التي تشحذ الهمم وتملأ القلب ثقة بالله بأنه معينهم وناصرهم على كل من يعوق طريق انطلاقهم لنشر دين الله. وفي صحيح مسلم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - المسلمين بالأخذ بالأسباب قدر المستطاع فإن لم يجدوا إلا جزأ من سبب لزمهم فعله، ثم أمرهم أن يكملوا ما نقص من الأسباب بذكر اسم الله فإنه يقوم مقام السبب، فعن جابر، عن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"غَطُّوا الإناءَ، وأوكوا السقاءَ، وأغلقوا البابَ، وأطفئوا السراجَ. فإن الشيطانَ لا يحُلُّ سقاءً، ولا يفتحُ بابًا، لا يكشف إنَاءً. فإن لم يجد أحدُكم إلا أن يعرُضَ على إنائهِ عُودًا، ويذكر اسم اللّه، فَلْيَفْعَلْ. فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم" (2)

(1) سنن النسائي: رقم: (3178) ، كتاب الجهاد، غزوة الترك والحبشة.

(2) صحيح مسلم: رقم: (5246) ، كتاب الأشربة، باب استحباب تخمير الإناء... طبعة دار السلام.