وهو المراد من قوله: { جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا َّسْتُورًا } [الإسراء:45] " (1) ."

القول الثاني:

إن معنى الحجاب: الطبع الذي على قلوبهم، والطبع والمنع الذي منعهم عن أن يدركوا لطائف القرآن ومحاسنه وفوائده (2) . وقال في معنى قوله تعالى: { حِجَابًا مَستُورًا } ولم يقل حجابًا ساترًا أوجه:

الوجه الأول: أن ذلك الحجاب، حجاب يخلقه الله تعالى في عيونهم بحيث يمنعهم ذلك الحجاب عن رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك الحجاب شيء لا يراه أحد فكان مستورا.

الوجه الثاني: في الجواب أنه كما يجوز أن يقال: لابن، تامر، بمعنى ذو لبن وذو تمر فكذلك لا يبعد أن يقال مستورا معناه ذو ستر، والدليل عليه قولهم مرطوب أي ذو رطوبة ولا يقال رطيبة، ويقال مكان مَهُول أي فيه هَول ولا يقال: هلت المكان بمعنى جعلت فيه الهول، ويقال: جارية مغنوجة ذات غُنج ولا يقال غنجتها.

الوجه الثالث: في الجواب قال الأخفش: المستور ههنا: بمعنى الساتر، فإن الفاعل قد يجيء بلفظ المفعول كما يقال: انك لمشؤوم علينا وميمون وإنما هو شائم ويامن، لأن من قولهم شأَمَهم ويَمَنَهم، هذا قول الأخفش: وتابعه عليه قوم، إلا أن كثيرا منهم طعن في هذا القول والحق هو الجواب الأول" (3) ."

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله: إن في هذه الآية وجهين من التفسير:

الأول: أن المعنى: وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا أي حائلا وساترا يمنعهم من تفهم القرآن وإدراكه لئلا يفقهوه فينتفعوا به. وعلى هذا فالحجاب المستور هو ما حجب الله به قلوبهم عن الانتفاع بكتابه.

الثاني: أن المراد بالحجاب المستور أن الله يستره عن أعين الكفار فلا يرونه (4) .

وقال الماوردي رحمه الله تعالى:"قوله: { وَإِذَا قَرَأتَ القُرآنَ جَعَلنَا بَينَكَ وَبَينَ الَّذِينَ لاَ يُؤمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَستُورًا } [الإسراء: 45] قال فيه وجهان:"

(1) تفسير اللباب في علوم الكتاب، ابن عادل الدمشقي الحنبلي. تفسير السراج المنير الشربيني الشافعي. تفسير الثعلبي: (سورة الإسراء،آية:45) . تفسير القرطبي: (10/269) .تفسير الرازي: (20/351) دار احياء التراث العربي.ٍ

(2) تفسير الفخر الرازي: (10/220) طبعة دار الفكر.

(3) المرجع السابق: (10/223) .

(4) تفسير أضواء البيان: (3/541، 8/302) ، طبعة مكتبة بن تيمية.انظر:ص (10) من هذا الكتاب"ولا تعارض..الخ"