13-ما ورد في عبادان: ( بابان مفتوحان في الجنة: عبادان وقزوين وأول بقعت آمنت بمحمد صلى الله عليه وسلم عبادان، وأول بقعة آمنت بعيسى بن مريم نصيبين) (1) .

14-ما ورد في نصيبين: (رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني فقلت: يا جبريل أي مدينة هذه؟ قال هذه نصيبين، فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمسلمين بركة) (2) .

ومن مثل هذا اللون كثير. قال الشوكاني رحمه الله:

( فليحذر المتدين من اعتقاد شيء منها أو روايته فإن الكذب في هذا قد كثر وجاوز الحد، وسببه ما جبلت عليه القلوب من حب الأوطان والشغف بالمنشأ) .

ب- هذا وقد روجت طائفة أخرى من الناس فضائل لهذه الأماكن،ولأماكن أخرى غيرها بغرض العصبية للمذهب السياسي.

ج- ومثله ما روج بغرض العصبية القبلية

وكل هذه الأشكال والألوان تعتبر ادخالات على حديث النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت بقصدٍ أو بغير قصد، وهي كذب وافتراء وقائلها تقوَّل على النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ووعيده النار.

4-التساهل في رواية الفضائل وإثبات أحكام شرعية بأحاديث ضعيفة بدعوى العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال (3) .

5-إنتشار البدع:

(1) قال الشوكاني في"الفوائد المجموعة" ( صفحة رقم 435) وفي إسناده مبهم.

(2) رواه ابن عدي وقال: منكر وفي إسناده محمد بن كثير بن مروان، يروي عن الليث وغيره بالأباطيل والبلاء منه (انظر"الفوائد المجموعة"صفحة رقم: 432) .

(3) المقصود بكلمة الفضائل: فضائل القرآن وسوره، ولكنها حملت فيما بعد على أنها أحاديث الفضائل مع اختلاف مواضيعها بما فيها فضائل البلدان.

يقول الألباني ـ رحمه الله ـ: ( من مساويء هذه القاعدة التي تقول:( يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال) وهي قاعدة غير صحيحة، إثبات أحكام شرعية بأحاديث ضعيفة، والأمثلة على ذلك كثيرة جدًا، بل إن بعضهم يثبت ذلك بأحاديث موضوعة اعتمادًا منه على تضعيف مطلق للحديث من بعض الأئمة بينما هو في الحقيقة موضوع).