الأصيلي [1] :"وَقَبْلَ"بزيادة واو، والمعنى واحد، أي: شهدها وما قبل ذلك، والواو أبين.
قوله:"وَهْيَ غزْوَةُ مُحَارِبِ خَصَفَةَ [2] بَنِي ثَعْلَبَةَ"كذا للقَابِسِي وعبدوس، وعند الأصيلي:"مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ" [3] ، (وهو وهم، وصوابه:"وَبَنِي ثَعْلَبَةَ"، وكذا ذكره ابن إسحاق، وعند بعض رواة أبي ذر:"وَمِنْ [4] بَنِي ثَعْلَبَةَ") [5] وسيأتي في الأوهام.
ومما وقع (من ذلك) [6] في الإسناد في حديث ترجيل النبي - صلى الله عليه وسلم -، ذكر مسلم حديث:"مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ" [7] ثم ذكر حديث:"اللَّيْثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ" [8] قال أبو داود: لم يُتَابَعْ مَالكٌ على قوله:"عنْ عَمْرَةَ" [9] .
وفي ثمن الكلب:"ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ [10] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ"كذا ليحيى وحده، ورده ابن وضَّاح فأسقط الواو، وكذا لسائر رواة"الموطأ"، وهو الصواب [11] .
(1) في (س) : (القاضي) .
(2) في (س، ش) : (حفصة) .
(3) البخاري قبل حديث (4125) .
(4) في (س) : (من) من غير واو.
(5) ما بين القوسين ساقط من (أ) .
(6) ساقطة من (س) .
(7) مسلم (6/ 297) .
(8) مسلم (297/ 7) ، وكذا هو في البخاري (2029) .
(9) "سنن أبي داود"بعد حديث (2468) .
(10) في (س) : (عن) .
(11) وكذا هو في المطبوع من"الموطأ"رواية يحيى 2/ 656 بإسقاط الواو، وهكذا أيضًا في البخاري (2282، 5761) ، مسلم (1567) .