[أسمَاءُ آلهةِ العَرَبِ]

وقِيل أسْمَاءُ آلهةِ العَرَبِ:

* [وَدٌّ] كَانَ [لِكَلْبٍ] بدَوّمَهِ الجَنْدَلِ [1] .

* وسُوَاعٌ كانَ لِهُذَيْلٍ.

* ويَغُوثُ كَانَ لِبَنِي غُطَيفِ بنِ مُرَادٍ.

* ويَعُوقُ كانَ بِهَمْدَانَ.

* ونَسْرُ كانَ لِحمْيَر، هَذِه كانتْ يَعْبُدُها قَوْمُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، ثُمَّ تَعَبَّدَها العَرَبِ بَعْدَهُم.

* واللَّاتُ فَلِثَقِيفٍ.

* والعُزَّى لِسُلَيْمِ، وغَطَفَانَ، وسَعْدِ بنِ بَكْرٍ وغَيرهِم مِنَ العَرَبِ.

* ومَنَاةُ لِهُذَيْلٍ.

* وإسَافُ، ونَائِلُ، وهُبَلُ لأَهْلِ مَكَّةَ، كانَ إسَافُ حِيَالَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، وكانَ نَائِلُ حِيَالَ الرُّكْنِ اليَمَانِيِّ، وهُبَلُ في جَوْفِ الكَعْبَةِ، طُولُه ثَمَانيةُ عَشَر ذِرَاعًا [2] .

(1) جاء في الأصل: (امْلُوك) وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها صحيح البخاري (4636) .

(2) قال الزمخشري في الفائق 2/ 100: إسَاف ونائِل، وقيل نائلة: صنمان كانا لقريش يَنْحَرُون عندهما ويتمسَّحون بهما إذا رَكبُوا لأَسْفارهم وإذا قدموا قبل دخولهم على أهاليهم تعظيمًا.