المبحث الثاني: معنى السَّبر والتَّقسيم في اللُّغة والاصطلاح

المطلب الأول: معنى السَّبر والتَّقسيم لغة:

السَّبر ـ بالفتح ـ: اختبار الشيء، ومنه:"المسبار"أو"السّبار": آلة اختبار غور الجرح ليقتص بمثله [1] .

والتَّقسيم: تجزئة الشيء، بأنْ يقال: الشيء إمَّا كذا، وإمَّا كذا [2] .

المطلب الثاني: معنى السَّبر والتَّقسيم اصطلاحًا:

والسَّبر في الاصطلاح: هو اختبار الوصف، هل يصلح للعلّيّة أم لا؟

والتَّقسيم في الاصطلاح: هو حصر الأوصاف الموجودة في الأصل التي يظنّ صلاحيتها للعلّة ابتداءً، فيقال: العلّة إمَّا كذا وإمَّا كذا.

ثم أطلق مجموع هذين اللفظين في الاصطلاح على مسلك خاص من مسالك العلّة، وعرّفوه بأنَّه:"حصر الأوصاف التي توجد في الأصل"المقيس عليه"، والتي تصلح للعلّيّة في بادئ الرأي، ثم اختبارها بإبطال ما لا يصلح بطريقة، فيتعيّن الباقي للعلّيّة" [3] .

والمراد بـ"الحصر": مجرّد ذكر الأوصاف، وليس المراد منه أنْ تذكر منحصرة، أي مرددة بين النفي والإثبات ليشمل قسميْ التقسيم المنحصر والمنتشر [4] .

وتسمية هذا المسلك بمجموع هذين الاسمين واضحة، إلاَّ أنَّ الموافق للترتيب الخارجي أنْ يقال:"التَّقسيم والسَّبر"، بتقديم"التَّقسيم"على"السَّبر"، لكنهم عكسوا الترتيب؛ لأنَّ السَّبر هو أهم الأمرين في الدلالة

(1) تاج العروس، 3/ 253، مادة (سبر) .

(2) القاموس المحيط، 4/ 166، مادة (قسم) .

(3) شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، 2/ 236، ونفائس الأصول في شرح المحصول: لشهاب الدين القرافي، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، مكتبة نزار الباز، المملكة العربيّة السُّعوديّة، ط/3، 1420 هـ، 8/ 3522، والمنهاج للبيضاوي مع شرح البدخشي، 3/ 71.

(4) نبراس العقول، ص 368.