-131 -"لبس البنطال محرم للنساء حتى أمام النساء"لأنه في الأصل: لبس الرجال , ولا يشرع للرجل أن يلبس البنطال في بلد ٍ لا يلبسونه , كبيئتنا , وليس هو أصلا من لباس المسلمين بل دخل عليهم.

-132 - الراجح: أن المعازف محرمة , والدليل: حديث البخاري من طريق هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن بن زيد بن جابر عن عطية بن قيس الكلابي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري أو أبو عامر رضي الله عنهما: ليستحلن أقوام من أمتي الحر والحرير والمعازف"فذكر المعازف ولم يحرمها فقط بل قال: إنهم سيستحلونها وهي أبلغ من كلمة"حرام"وهذا ينفي المجاز عنها وقرنها في أشياء لا خلاف في تحريمها"فالحر: الزنا"ومنها"حديث ابن عمر رضي الله عنه: كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع زمارة راعي فوضع أصبعيه في أذنيه وعدل عن الطريق ويقول لابن عمر رضي الله عنه: أتسمع أتسمع؟ فلما انتهى رفع"ففعل ثلاثة َ أشياء .. وهو إسناد لا بأس به"والفعل أحيانا أبلغ من القول"وفي حديث عائشة كان معرضا ولم يضع إصبعيهً وذلك لأنَّ الدف للنساء جائز وأما زمارة الراعي فمحرمة وكذلك ورد تحريم الكوبة وهي: الطبل بالفارسي , ولا يستثنى إلا الدف للنساء خاصة في المناسبات ونحوه , وكذلك: دخل أحد التابعين على أحد الصحابة وكان في جواري يغنِّين فقال: أتفعلون هذا وأنتم صحابة رسول الله , فقال له قرضة بن أبي مسعود الأنصاري: رخِّص لنا , وهذا في العرس , و لم يدففوا! , وهو عزيمة في المنع في غير العرس وما كان مثله كقدوم غائب وهو للنّساء خاصّة , وقال ابن تيمية رحمه الله: لم يضرب الصحابة الدف قط , وبالنسبة لسماع الدف للرجال جائز أما إن كان مؤد ٍ للفتنة فهو محرم , وقال ابن حزم: وتركه - أي الغناء أولى- وقال في رسالته يجب أن يجتنب من الشعر أربعة أشياء أول ما بدأ به: الأغزال وذكر مفاسده وأنها تهدم الدين , وقد وقع ابن حزم في أخطاء ٍ في العقيدة -رحمه الله - وهو من كبار الحفاظ والشعراء وكان يسمّيه شيخ الإسلام: منجنيق الإسلام وقال قبل هذا الكلام: يجب أن يُعتنى بشعر الحكمة كشعر حسان بن ثابت وكعب بن زهير بن أبي سلمى!"

-133 - حديث - من تعلم لغة قوم ٍ أمِنِ مكرَهم - قول باطل وأمر النبي عليه الصلاة والسلام زيدا ً أن يتعلَّم لغة يهود , فتعلم اللغة مباح إن كان عارفا بلغته.

-134 - ليس بواجب الاستدانة للحج لقول الله تعالى"لمن استطاع إليه سبيلا"ولو استدان وعلم أنه قادر على السداد جاز

-135 - مقصود العصمة عند الشيعة وغيرهم: أن أئمتهم معصومون من الخطأ حتى السهو! وهذا خطأ فالأنبياء سهوا!! كسليمان في نسائه"والنبي صلى"