ففي هذا الحديث تلوّن وجهه عليه الصلاة والسلام وهو من علامات الغضب . وفيه كذلك « الغضب إذا انتهكت حرمات الله عز وجل لأن النبي ^ غضب وهتكه» [1] .

2-وعن عائشة رضي الله عنها كذلك أن قريشًا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله ^ فكلمه أسامة فقال رسول الله ^: (أتشفع في حدٍّ من حدود الله تعالى ؟) ثم قام فانتصب ثم قال: ( إنما هلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ! وأيم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) متفق عليه [2] .

وفي هذا الحديث بيان أن النبي ^ قد « ظهرت على وجهه أسارير الغضب » [3] .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: « والشاهد من هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام غضب لشفاعة أسامة بن زيد في حدٍّ من حدود الله» [4] .

3-ولما رأى النخامة في قبلة المسجد تغيّظ وحكَّها [5] ، فعن أنسٍ رضي الله عنه أن النبي ^ رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه ، فقام فَحكَّه بيده فقال: ( إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه ، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقنَّ أحدكم قِبَلَ القبلة ولكن عن يساره أو تحت قدمه) [6] .

والأحاديث في ذلك كثيرة ، وإنما أردتُ التدليل على أن هناك غضب محمود ، وهو ما كان في ذات الله ، كما كان يفعله النبي ^، ومن ذلك

-كذلك - حديث أبي مسعود الأنصاري (عندما شُكي إلى النبي ^ الإمام الذي يطيل في الصلاة فغضب النبي ^ واشتد غضبه ....) [7] .

الثاني: غضب مذموم: وهو ما كان في غير الأول ، وهو الذي اشتدّ نكير الشرع له والتحذير منه ، وغالبًا ما يكون للانتقام ، وحظِّ النفس ، ولذا فقد جاءت النصوص الكثيرة محذرة من هذا النوع ؛ ذلك: « أن لظاهرة الغضب المذموم أثار سيئة على شخصية الإنسان ، وعقله واتزانه ، وعواقب وخيمة على وحدة المجتمع وترابطه وتماسكه » [8] .

ويفسَّر هذا الغضب على أنه العطش الشديد للتنفيس عن المشاعر الآنية [9] ، المتولدة من مواقف معينة .

-والغضب خطره كبير ، ومآله عسير ذلك أنه قد يحمل الإنسان على أن يقول كلمة الكفر ، أو أن يطلّق زوجته [10] أو يفعل أمرًا يندم عليه في دنياه وآخرته .

وقد وردت أقوال من السابقين واللاحقين تبيّن خطورة هذا الأمر الجلل ولزوم مجانبته والابتعاد عنه ومن ذلك:

« - أن عيسى عليه السلام قال ( يباعدك من غضب الله ألا تغضب ) .

-وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « إنما يعرف الحلم ساعة الغضب . وكان يقال: أول الغضب جنون وآخره ندم » [11] .

-والغضب يعمي صاحبه عن الحق حتى يضرَّ أهله ؛ بل يضر نفسه ، فقد يتلف ماله ، ويضرب عياله ، ويطلق أهله ، ويفعل الأفاعيل كل ذلك بالغضب ، فيا لله كم هدم من منزل !! ، وفرّق من شمل مجتمع !! ، وهتك من عرضٍ !! وأخرج مسلمًا من إسلامه !! فما يزال بالإنسان حتى يكون مصيره النار وبئس المصير!!

-ولقد حذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغضب ، وأمر بتجنبه ومن ذلك:

1-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلًا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني قال: (لا تغضب) فردّد مرارًا قال: (لا تغضب) [12] فالنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر هذا الرجل أن يجتنب أسباب الغضب .

وقال ابن التِّين [13] : « جمع ^ قوله ( لا تغضب ) خير الدنيا والآخرة

(1) المصدر السابق . ص 339 .

(2) أخرجه البخاري في كتاب الحدود حديث رقم ( 6788 ) ومسلم في كتاب الحدود حديث رقم ( 1688 ) .

(3) تربية الأولاد في الإسلام - عبد الله ناصح علوان 1 / 345 .

(4) شرح رياض الصالحين 6 / 340 .

(5) جامع العلوم والحكم ج 1 / 371 .

(6) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة حديث رقم ( 406 ) ومسلم في كتاب المساجد حديث رقم ( 551 ) .

(7) أخرجه مسلم في كتاب المساجد حديث رقم ( 466 ) .

(8) تربية الأولاد في الإسلام 1 / 347 .

(9) انظر: تربية الأولاد بين الإفراط والتفريط صالح العثيم ص 202 .

(10) انظر: شرح رياض الصالحين 6 / 304 .

(11) بهجة المجالس / ابن عبد البر 1 / 375 .

(12) أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب الحذر من الغضب حديث رقم ( 6116 ) .

(13) هو: أبو غالب تمام بن غالب بن عمر المرسي الأندلسي المعروف بالتيَّاني من أهل قرطبة ، سكن مرسية ، كان إمامًا في اللغة مذكورًا بالديانة ، والفقه ، والورع ، وكان مقدّمًا في علم اللسان ، وله كتاب جامع في اللغة سماه: تلقيح العين ، توفي بالمرّية في أحد الجمادين سنة 436 هـ، والتيَّاني منسوبًا إلى التين وبيعه ، قاله ابن خلكان.

انظر الترجمة في: وفيات الأعيان: 1/300 ، وطبقات الشافعية ج10/490 .