قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله ألا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمره فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيلة".

الفلو: المهر.

الفصيل: ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه.

تنبيه:

(وفي الحديث دلاله في ثبوت صفة الكف لله)

وأخرج كذلك الإمام مسلم من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم:"لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول".

علي من تجب زكاة الفطر

تجب زكاة الفطر علي من توفرت فيه الشروط الآتية:

1 -الإسلام:

لأن زكاة الفطر قربة من القرب وطهره للصائم من الرفث واللغو - كما تقدم - وليس الكافر من أهلها وإنما يعاقب علي تركها في الآخرة.

ومر معنا في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر أنه قال: فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي الصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدي قبل خروج الناس إلي الصلاة.

والإسلام شرط عن جمهور العلماء.

(خلافا للشافعية فالأصح عندهم أنه يجب على الكافر أن يؤديها عن أقاربه المسلمين)

2 -القدرة على إخراج زكاة الفطر:

وحد هذه القدرة أن يكون عنده فضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويوميه عند جمهور العلماء (المالكية والشافعية والحنابلة) ...

لأن من كان هذه حالة يكون غنيا

فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم كما عند أبي داود بسند حسن: من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار، فقالوا يا رسول الله وما يغنيه؟، قال: أن يكون له شبع يوم وليلة.

وعند الترمذي: من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه.

-وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن زكاة الفطر متي تجب علي الرجل؟

قال::إذا كان عنده فضل قوت يوم أطعم (مسائل إسحاق النيسابوري)

وقال ابن قدامه في الكافي:

فصل: ولا تجب إلا بشرطين: أحدهما أن يفضل عن نفقته ونفقة عياله يوم العيد وليلته صاع لأن النفقة أهم فتجب البداءه بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"ابدأ بنفسك وبمن تعول".

وخالف الحنفية وأصحاب الرأي فقالوا: لا تجب إلا علي من يملك نصابًا من النقد أو ما قيمته فاضلا عن مسكنه.

واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم كما عند البخاري:

"لا صدقة إلا عن ظهر غني".

قالوا: والفقير لا غني له فلا تجب عليه ولأن الصدقة تحل له فلا تجب عليه كمن لا يقدر عليها.

والراجح قول الجمهور وذلك لأمور:

1 -أن فرض زكاة الفطر ورد مطلقا علي الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد ولم يقيدها بغني أو فقر كما قيد زكاة المال،

لقوله: تؤخذ من أغنيائهم فترد علي فقرائهم"."

2 -أن زكاة الفطر لا تزيد بزيادة المال فلا يعتبر وجوب النصاب فيها كالكفارة.

3 -أن الاستدلال بحديث لا صدقه إلا عن ظهر غني لا يسلم للحنفية الاستدلال به فأننا نقول معهم: إن العاجز عنها لا تجب عليه بل سبق معنا الحديث بأن الإنسان يغنيه شبع يوم وليلة.

فوائد ومسائل:

1 -تجب زكاة الفطر علي المسلم القادر علي أدائها حتى وإن كان عبدًا مملوكا كما ذهب إليه الحنابلة - خلافا لجمهور الفقهاء فقد اشترطوا لإيجاب الزكاة الحرية وقالوا: لا تجب علي العبد لأن العبد لا يملك ..

والصواب:

أنه يجب علي السيد المسلم أن يخرج زكاة الفطر عن عبده، لحديث ابن عمر الذي أخرجه البخاري ومسلم: فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعًا من شعير علي كل عبد أو حر صغيرًا أو كبيرًا""

2 -هل تجب زكاة الفطر عن الخدم؟

فيه تفصيل:

إن كان الخادم ممن تجب نفقته علي المؤدي أدى عنه كأن يكون أجيرًا عنده لمده طويلة أو لمدة محددة يجب عليه فيه النفقة عليه.

وأما إذا كان أجيرًا لعمل معين ولا يلزمه النفقة عليه لم يلزمه أداء زكاة الفطر عنه.

قال الإمام مالك في الموطأ:

ليس علي الرجل في عبيد عبيده ولا في أجيره ولا في رقيق امرأته زكاة إلا من كان منهم يخدمه ولابد له منه فتجب عليه.

وأما إن كان الخادم كافرًا أو من أهل الكتاب فلا يخرج عنه زكاة الفطر.

3 -أن زكاة الفطر تجب علي كل حر مسلم - يملك قوته وقوت عياله يومًا أو ليلة- عن نفسه وعمن تلزمه نفقته كزوجته وأبنائه وخدمه المسلمين.

فقد أخرج الدارقطني عن ابن عمر قال:"أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقه الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون"

وذهب ابن حزم والجمهور (وبه قال الشافعي، وأبو حنفية، ومالك) إلي أن زكاة الفطر لا تجب علي شخص عن غيره لا عن أبيه ولا عن أمة ولا عن زوجته ولا عن أحد ممن تلزمه نفقته إلا عن نفسه.

وأنه يجب على كل من هؤلاء إخراجها عن نفسه من ماله لظاهر حديث ابن عمر المتفق عليه. (أى في حالة أن كان لهم مال)

قال ابن رشد:

أما عمن تجب فأنهم اتفقوا علي أنها تجب على المرء لمن تلزمه نفقاتهم إذا لم يكن لهم مال. وكذلك في عبيده إذا لم يكن لهم مال.