وقال ابن رجب الحنبلي في نزهة للإسماع في مسألة السماع (3) :"ومن جكى شيئا من ذلك عن مالك فقد أبطل"0

ثم قال بعد نقل كلام الإمام مالك في الغناء:"فتبين بهذا موافقة علماء أهل المدينة المعتبرين لعلماء سائر الأمصار في النهي عن الغناء وذمه، ومنهم القاسم بن محمد وغيره 0"

وروى الخَلاَّل بسنده الصحيح عن ابراهيم بن المنذر ـ مدني من شيوخ البخاري ـ وسئل فقيل له: أنتم ترخصون في الغناء؟ فقال"معاذ الله! مايفعل هذا عندنا إلا الفساق والتحقيق في ذلك أنه قد وُجد من أهل المدينة من أفتى بإباحة الغناء مِنْ مَنْ لم يعتد بفتواهم يشير إلى ذلك الإمام الذهبي في ترجمة"

نقلا من كتاب تحريم النرد والشطرنج والملاهي للآجري: ص 121 0

نقله ابن رجب في نزهة الأسماع 0

ص 60، 61 0

(يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون) "قلت أهل المدينة يترخصون في الغناء، وهم معروفون بالتسمع فيه، وذكر فيها: أنه كانت جواريه في بيته يضربن بالمعزف"0

قلت: وقد صادفت هذه الفتوى هوى فساق أهل المدينة فاستحسنوها وغدت سمة من سماتهم، وهو مخالف قول فقهاء المدينة بلا شك، ولهذا قال شيخ الإسلام (1) :"لم يكن إباحة الغناء من قول فقهاء المدينة وعلمائها، وإنما كان يضع ذلك فساقهم"0

أما قوله (ابن حزم) إن نص الآية: {ومَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} يبطل إحتجاجهم بها لأن فيها صفة من فعلها كان كافرًا بلا خلاف {إِذْ إِتَخَذَا سَبِيلُُ لله هُزْوًا000} 0

وقد رد على هذا بعض أهل العلم أن لفظ"لهو"عام يشمل كل باطل وأن الغناء من جملة اللهو فلا تعارض كما قال ابن القيم بين تفسيره بالغناء وبأخبار الأعاجم وملوكها وملوك الروم، ونحو ذلك مما كان النضر وابن الحارث يحدِّث به أهل مكة، يشغلهم به عن القرآن 0

قال ابن القيم (2) :"والغناء أشد لهوًا، وأعظم ضررًا من أحاديث الملوك وأخبارهم، فإنه رقية الزنا ومنبت النفاق وشرك الشيطان، وخمرة العقل 0 إذا عرف هذا بأهل الغناء، ومستمعوه لهم نصيب من هذا الذم بحسب إشتغالهم بالغناء عن القرآن، وإن لم ينالوا جميعه 0 فإن الآيات تضمنت ذمَّ من استبدل لهو الحديث بالقرآن ليُضِل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوًا000 (إلى أن قال) فمجموع هذا لايقع إلا من أعظم الناس كفرًا، وإن وقع بعضه للمغنيين ومستمعيهم فله حصَّة ونصيب من هذا الذم 0"

فتاوي ابن تيمية: 11/ 577 0

إغاثة اللهفان: 363 0