…وافتتح هذه المقدمة بقريبٍ من خطبة الحاجة ، وخطبة الحاجة جاءت على روايات ، وهي ثابتةٌ عند أحمد في:"مسنده"، وكذا غيره . وقد صححها جماعات ، ومن أولئك: ابن حجر ـ يرحمه الله ـ في:"التلخيص الحبير"، في آخرين .

…وأصلها في الصحيح ؛ إِلا أن ما جاء في:"صحيح مسلم":"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رقى صبيًا بقوله: إن الحمد لله نحمده ونستعينه … الخ"إِنما رقاه ، ولم يبدأ بخطبة الحاجة هنا .

…ولذلك استحسن الفقهاء البدء بالحمدلة مُطلقًا لا بـ (إن) في خطبة الجمعة وغيرها ، ولذلك بدأ المصنف بالحمد ، والبدء بالحمد عليه أدلةٌ ظاهرة مشهورة.

…ثم ذكر المصنف ـ يرحمه الله ـ ضِمنَ هذه الفاتحة ثلاثة أشياء:

أولها:السبب الباعث على كتابة هذه المقدمة ، وردَّهُ إلى شيئين:

ـ أولهما: سؤال بعض إخوانِهِ لهُ ، أن يكتب لهم قواعد كلية في تفسير كتاب الله ـ عز وجل ـ وما يتبعه .

…… ـ وأما الثاني: فهو الحاجة الماسة إِلى فهم وتدبر كتاب الله

ـ عز وجل ـ .

…إِلى الأول أشار ـ يرحمه الله ـ بقوله: (فقد سألني بعض الإِخوان أَن أكتب … الخ) .

…وإلى الثاني أشار بقوله ـ يرحمه الله ـ: (وحاجة الأُمة ماسة إِلى فهم القرآن ، الذي هو حبل الله المتين … الخ) .

وثانيها: هو أن هذه المقدمة مُتَّسِمَةٌ بِسِمَتَين:

…ـ أما السِّمَة الأولى: فهي أنها مختصرة ، ليس فيها إِطنابٌ

ولا تطويل .

وكان الاختصار عند كثيرٍ من الناس محبذًا لعلتين:

……ـ أما العلة الأولى: فلكون ذلك تميل إليه الطباع السليمة ، والجبلات المستقيمة . ولذلك قال العربي: خير الكلام ما قلَّ ودلَّ ، وكان العرب يتبارون في دُور الخطابة وأسواقِها ، بتقليل الكلام واختزاله ، مع جمعيته لمعانٍ كثيرات.

……ـ وأما العلة الثانية: فهي أن الاختصار مدعاةٌ إلى حفظ الشيء

وتفهمه أكثر .

…ولذلك كانت الرسائل من شخص لآخر مُختزلةً مختصرةً في الجملة.