لغة:

ضد القوي, والضعف حسي ومعنوي, والمراد هنا الضعف المعنوي

واصطلاحا:

عرفه ابن الصلاح بأنه: (كل حديث لم يجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن) . ينقسم الضعيف باعتبار فقد شروط القبول إلى أقسام شتى ويمكن إجمالها فيما يلي:

أ - فقد اتصال السند ينشا عنه خمسة أقسام:

1 -المعلق 2 - المنقطع 3 - المعضل 4 - المرسل 5 - المدلس

ب - فقد العدالة ينشا عنه أقسام عديدة:

1 -الموضوع 2 - المتروك 3 - المنكر 4 - المطروح 5 - المضعف 6 - المبهم

ج - فقد الضبط ينشا عنه ما يلي:

1 -المدرج 2 - المقلوب 3 - المضطرب 4 - المصحف والمحرف

د - فقد السلامة من الشذوذ ينشا عنه نوع واحد هو الشاذ

ه - فقد السلامة من العلة ينشا عنه نوع واحد هو المعلل - حكم روايته والعمل به: أما الأحاديث الضعيفة التي لم يثبت كذبها ولم يتحقق قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى: (فما علم أنه باطل موضوع لم يجز الالتفات إليه فإن الكذب لا يفيد شيئا, وإذا ثبت أنه صحيح أثبتت به الأحكام, وإذا احتمل الأمرين روي لإمكان صدقه ولعدم المضرة في كذبه, وأحمد إنما قال: إذا قال: إذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الأسانيد, ومعناه: أنا نروي في ذلك بالأسانيد وإذا لم يكن محدثوها من الثقات الذين يحتج بهم, وكذلك قول من قال: يعمل بها في فضائل الأعمال, إنما العمل بها العمل بما فيها من الأعمال الصالحة مثل التلاوة والذكر) . وقال كذلك: (فإذا تضمنت أحاديث الفضائل تقديرا وتحديدا مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة لم يجز ذلك, لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي) . ثم ختم كلامه قائلا: (فالحاصل أن هذا الباب يروى ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب, ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير الثواب والعقاب يتوقف على الدليل الشرعي) . ونخلص من كلام ابن تيمية السابق بشروط يجب توافرها عند رواية الحديث الضعيف الذي لم يثبت كذبه ولم يتحقق من صدقه, وتلك الشروط هي:

1 -أن يندرج تحت أصل معمول به كتلاوة القرآن الكريم والدعاء.

2 -ألا يثبت حكما شرعيا أو صفة لله تعالى, أي من الأمور التي تتعلق بالعقائد والأحكام, لا استحباب ولا غيره.

3 -ألا يكون باطلا موضوعا, فإن علم بطلانه ووضعه لا يجوز الالتفات إليه ولا الاحتجاج به في أي أمر من الأمور.

الحديث الموضوع

تعريفه لغة:

اسم مفعول من وضع الشيء أي حطه, وسمي بذلك لانحطاط مرتبته.

واصطلاحا:

هو الخبر المختلق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افتراء عليه.

مرتبته: