(14) صحيح . أخرجه ابن أبى شيبة (3/158/13026) ، والدارمى (1860) كلاهما مختصرًا ، وأبو داود (1989) ، وابن أبى عاصم (( الآحاد والمثانى ) ) (6/45/3245) ، وابن خزيمة (2376) ، والطبرانى (( الكبير ) ) (25/152/366) ، والبيهقى (( الكبرى ) ) (6/274) ، وابن حزم (( حجة الوداع ) ) (ص129،128) ، وابن عبد البر (( التمهيد ) ) (22/56) ، وابن الجوزى (( التحقيق في أحاديث الخلاف ) ) (2/63/1051) ، والمزى (( تهذيب الكمال ) ) (23/32) من طرق عن محمد بن إسحاق عن عيسى بن معقل بن أم معقل حدثنى يوسف بن عبد اللَّه بن سلام عن جدته أم معقل به .

قلت: هذا إسناد صالح في الشواهد والمتابعات ، وقد صرَّح ابن إسحاق بسماعه كما في رواية ابن حزم .

وعيسى بن معقل بن أم معقل الأسدى ، ذكره البخارى (( التاريخ الكبير ) ) (6/385/2720) ، وابن أبى حاتم (( الجرح والتعديل ) ) (6/290/1608) ، فلم يذكراه بجرح ولا تعديل ، وقالا: (( سمع منه: موسى بن عقبة ، ومحمد بن إسحاق ) ). وذكره ابن حبان فى (( الثقات ) ) (5/214/4575) .

وقال الذهبى (( الكاشف ) ) (2/112/4398) : (( وثق ) ). وقال ابن حجر (( التقريب ) ) (1/440/5326) : (( مقبول ) ).

قلت: وليس هذا المصطلح من ألفاظ الجرح ولا التليين عند الحافظ ابن حجر ، سيما وقد أطلقه في حقِّ جماعة من الرواة ممن أخرج لهم الشيخان فى (( الصحيحين ) )، وعدتهم مائة وخمسة من الرواة ، وقد فصلت القول فيهم في كتابى:

(( المنهج المأمول في معنى قول ابن حجر مقبول ) )

( بيان ) أم معقل الأسدية ، ويقال: الأشجعية ، ويقال: الأنصارية . والأول أشهر وأصحَّ .

ذكرها محمد بن سعد فى (( الطبقات الكبرى ) ) (8/295) ، وقال: (( أم معقل الأسدية . أسلمت وبايعت رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، وروت عنه ) ).