العليم، إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون"فذكر الله في هذه الآيات عدة براهين على هذه القضية."

5 -أنه يرشد خصومه إلى إعمال عقولهم وفكرهم: لأن القرآن لا يخاف نتائج العقل، لأنها إذا كانت صحيحة صريحة فإنها لا تتعارض مع الحقائق الإيمانية، قال تعالى:"قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوما لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة"، ونجد في آيات كثيرة المطالبة بالتزام ما يقتضيه العقل، كما في قوله تعالى:"يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أننزلت التوراة وافنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون، ها أنتم حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم .. ما كان إبراهيم يهودياص ولا نصرانيًا ولكن كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين"

وقال سبحانه على لسان إبراهيم:"افتعبدون من دون الله مالا ينفعكم شيئًا ولا يضركم، أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون"

6 -أنه يلتزم إنصاف الخصم وتذكيره بما معه من الحق ليحمله ذلك على التزام الحق في جميع مقاماته: ولهذا نجد أن القرآن يخاطب اليهود والنصارى بقوله:"يا أهل الكتاب"ففيه إشادة بهم، وتذكير لهم بألا يكتموا الحق الذي معهم.

وفي آيات كثيرة يلتزم القرآن عدم التعميم في وصفهم بالصفات القبيحة، كما في قوله تعالى:"إن كثيرًا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل .."وقال تعالى:"وإن منهم لفريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب .."وقال:"ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك"

7 -أنه قد يأتي في صورة قصة: لأن القصص في الغالب فيها تشويق وتجذب أنظار المخاصمين، لا سيما إذا كان موضوع القصة رسولًا يعرفونه ويدعون متابعته فتأتي الحجة على لسانه فيكون ذلك أقوىتأثيراص وأشد إلزاما.

ومن أمثلة ذلك قصص الأنبياء في القرآن.

أساليب الجدل القرآني:

من أساليب الجدل القرآني ما يلي:

1 -قياس الخلف: وهو إثبات الأمر بإبطال نقيضه، وذلك لأن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان، وذلك كالاستدلال على التوحيد بإبطال الشرك، كقوله تعالى:"ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا ً لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض"فهذا دليل الامتناع في الخلق والإيجاد، وقال تعالى:"لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا"وهذا دليل الامتناع في العبادة والقصد.