اليحصبي في أشبيلية (1) ، وعبد الغافر اليحصبي في أشبيلية (2) ،

والحسين بن يحيى بن سعد بن عبادة الأنصاري في سرقسطة (3) . وشبيه

بهذه الثورات تلك الثورات التي اندلعت في جميع أرجاء الأندلس في

إمارة عبد الله بن محمد ، وقاد أكثرها العرب ، وما أخضعت إلا في

خلافة حفيده عبد الرحمن الناصر (4) . ومما يلفت النظر في هذه

الثورات جميعها خلوها من المضمون الاجتماعي والغطاء الفكري ، حتى

إن المؤرخين المسلمين احتاروا في أمر ثورة الربض في سنة 202 ه‍ ،""

فمنهم من يقول إن ذلك الهيج كان أصله الأشر والبطر ، إذ لم تكن

ضرورة من إجحاف في مال ، ولا انتهاك لحرمة ، ولا تعسف في ملكة"،"

فعلق ابن عذاري قائلا:"والحال تدل على صحة ذلك: فإنه لم يكن"

على الناس وظائف ، ولا مغارم ، ولا سخر ولا شئ يكون سببا لخروجهم

على السلطان ، بل كان ذلك أشرا وبطرا ، وملالا للعافية ، وطبعا

جافيا ، وعقلا غبيا ، وسعيا في هلاك أنفسهم . . ." (5) . وهذه"

القاعدة العامة ، من خلو الثورات من مضمون اجتماعي وغطاء فكري ،

بعض الاستثناءات مثل ثورة أبي العلاء بن مغيث فقد كانت عباسية ،

فنشر أبو العلاء الأعلام السود ودعا إلى طاعة