وقد حكم على هذ الحديث الجوزقاني فقال: هذا حديث باطل"الأباطيل والمناكير" (ص: 351) ، وابن الجوزي فقال: هذا حديث لا يصح . العلل المتناهية 1/111، وقال الهيثمي: فيه راوٍ لم يُسم"مجمع الزوائد" (7/169) ، والذهبي قال: الخبر منكر"الميزان" (1/553) ، ونقله ابن حجر في"لسان الميزان" (3/219) ، وقال الألباني: ضعيف"ضعيف الجامع الصغير" (1/115، رقم(1067) .

غريب الحديث:

لحُون، جمع لحن، من ألفاظ الأضداد (1) .

فيطلق اللحن ويُراد به (2) الزيغ عن الإعراب، والخطأ في القراءة، يُقال: فلان لَحّان ولحّانه، أي: يُخطئ . وليس هذا هو المعنى المراد في الحديث . إذ المراد به كما ذكر ابن الأثير (3) والقرطبي (4) أنه التطريب، وترجيع الصوت، وتحسين قراءة القرآن، أو الشعر، أو الغناء .

لحُون أهل الفسق، قال المناوي (5) : من المسلمين من يُخرجون القرآن عن موضوعه بالتمطيط، بحيث يزاد حرف، أو يُنقص حرف، فإنه حرام إجماعًا .

قلت: ولعل المراد بلحون أهل الفسق ما يفعله المغنون فحذر من التشبه بهم.

لُحون أهل الكتابين: قال القاري (6) : أي لحون أرباب الكفر من اليهود والنصارى . فإن من تشبه بقوم فهو منهم .

يُرجِّعون: قال الطيبي (7) : الترجيع في القراءة ترديد الحروف كقراءة النصارى.

النَّوح: بفتح النون من النياحة، والمراد ترديدًا مخرجًا لها عن موضوعها، إذ لم يتأت تلحينهم على أصول النغمات إلا بذلك . قاله القاري (8) .

فقه الحديث:

دل هذا الحديث على استحباب تلاوة القرآن بصوت حسن.

(1) ... الأضداد ، ص: 239 .

(2) ... القاموس المحيط - لحن - 1587 .

(3) ... جامع الأصول 2/459 .

(4) ... الجامع لأحكام القرآن 1/15 .

(5) ... فيض القدير 2/65 .

(6) ... مرقاة المفاتيح 5/13 .

(7) ... الكاشف عن حقائق السنن - شرح المشكاة - 4/285 .

(8) ... مرقاة المفاتيح 5/13 .