2 -إذا كانتا مضمومتين أو مكسورتين مثل:"هؤلاءِ إِلاّ - أولياءُ أُولئك"فإن البزي قرأ بتسهيل الأولى مدًا وقصرًا ، والمد أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها حرف مد مع الإشباع إذا كان ما بعدها ساكنًا ، ومع القصر إذاكان ما بعدها متحركًا

3 -إذا كانت الهمزتان في كلمتين وحركتاهما مختلفتين فلها عند ابن كثير خمس صور:

الأولى: أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة: سهل ابن كثير الثانية منهما"جاءَ اُ مَّة"

الثانية: الأولى مفتوحة والثانية مكسورة: سهل ابن كثير الثانية منهما"تفيءَ اِ لى"

الثالثة: الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة: أبدل ابن كثير الثانية واوًا مثل:"نشاءُ ,َ صبناهم"

الرابعة: الأولى مكسورة والثانية مفتوحة: أبدل ابن كثير الثانية ياءً"السماءِ يَ و".

الخامسة: الهمزة الأولى مضمومة والثانية مكسورة: أبدل ابن كثير الثانية واوًا وله تسهيلها مثل:"يشاءُ اِ لى - يشاءُ ,ِ لى". ومن خلال الجداول ستتعرف على هذه الصور بالتفصيل

ملاحظات:

1 -عندما ينتفي الخلاف بين الراويين نقول: قرأ عاصم أو قرأ ابن كثير ( أو قرأ المكي ) ، ويقدم في القراءة شعبة على حفص ، كما يقدم البزي على قنبل . وإن كان لراوٍ واحد وجهان أحدهما يوافق قراءة الثاني نقرأ أولًا بالوجه المتفق عليه ثم نأتي بالوجه الآخر .

2 -يرجى الانتباه إلى الرموز التالية:

( ـٍ ) : الحركتان تحت الحرف في غير موضع التنوين تدلان على الحرف الممال .

( ا ) : وفوقها إحدى الحركات تدل على تسهيل الهمزة بين بين .

( , ) : تدل على إبدال الهمزة واوًا ، كما تدل على صلة ميم الجمع أو هاء الضمير واواُ .

( ي ) : تدل على صلة الهاء ياء عند الوصل .