لايوجد عند ابن كثير أية كلمة ممالة ، وأمال حفص كلمة واحدة فقط وهي:"مجرٍاها". أما شعبة فقد أمال عددًا من الكلمات مثل"رمٍى - هٍار - أدرٍاك - بل رٍان - أعمٍى - نأٍى"وأمال الراء والهمزة من"رٍ أٍ ى"وصلًا ووقفًا إذا جاء بعدها حرف متحرك مثل:"رٍ أٍ ى كوكبًا - رٍءٍ اها". وأمال الراء فقط وصلًا والراء والهمزة وقفًا إذا جاء بعدها ساكن مثل:"رٍأى الشمس - رٍأى القمر". وأمال حروف"حي طهر"من فواتح السور مثل"طٍا - هٍا". وستجد الإشارة إلى جميع الإمالات في مكانها من الجدول .

3 -ياء المتكلم:

فتح شعبة وابن كثير عددًا من الياءات التي يسكنها حفص ، وأسكنا عددًا آخر يفتحها حفص ، وستجد ذلك في مكانه من الجدول .

4 -ياءات الزوائد:

أثبت ابن كثير عددا من الياءات وصلًا ووقفًا أو وقفًا فقط هي عند حفص محذوفة مثل:"يأتي - تؤتوني - المتعالي"وستجدها في أماكنها أيضًا إن شاء الله .

5 -الوقف على تاء التأنيث:

وقف عاصم على تاء التأنيث في آخر الأسماء على حسب مرسوم الخط: بالتاء إذا رسمت مفتوحة ، وبالهاء إذا رسمت مربوطة . أما ابن كثير فقد وقف بالهاء على كل تاء تأنيث في آخر الاسم سواء رسمت تاء أم هاءً . مثل:"رحمت: رحمة - امرأت: امرأة".

6 -الهمزات:

أ - إذا كانت الهمزتان في كلمة واحدة: فإن ابن كثير يسهل الثانية منهما بين الهمزة وحرف المد مثل:"أَ اَ نذرتهم - أَ اِ نَّ - أَ اُ نزل"وافقه حفص في كلمة:"أَ اَ عجمي".

ب - إذا كانت الهمزتان في كلمتين وكانتا متفقتين في الحركة فلها عند ابن كثير الأحكام التالية:

1 -إذا كانتا مفتوحتين مثل"جاءَ أَمرنا - جاءَ أَحدٌ"فإن البزي قرأ بإسقاط الأولى قصرًا ومدّا ، والقصر أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها ألفًا مع المد الطويل المشبع إذا كان ما بعدها ساكنًا ومع المد القصير إذاكان متحركًا .