فقد فَصَل الشاعر بين المضاف ( كفِّ ) والمضاف إليه ( يهودىّ ) بأجنبيِّ عن المضاف , وهو ( يوما ) وإنّما كان الفاصل أجنبيًّا ؛ لأنه ليس متعلقا بالمضاف, بل هو متعلِّق بغيره , وهو ( خُطَّ ) إذ الأصل: كما خُطَّ يومًا بكفِّ يهوديٍّ .

2-الفصل بنعت المضاف , نحو قول الشاعر:

نَجَوْتُ وقَدْ بَلَّ الْمُرَادِيُّ سَيْفَهُ مِنَ ابْنِ أَبِى شَيْخِ الأَبَاطِحِ طَالِبِ

ففصل بين المضاف ( أبى ) والمضاف إليه (طالب) بنعت المضاف , وهو: شيخِ الأباطح ، والأصل: مِن ابن أبي طالبٍ شيخِ الأباطح . ومنه قول الشاعر:

وَلئِنْ حَلَفْتُ على يَدَيْكَ لأَحْلِفَنْ بِيَمِينِ أَصْدَقَ مِنْ يَمَينِكَ مُقْسِمِ

والأصل: بيمينِ مقسمٍ أصدقَ من يمينك . فأصدق: نعت ليمين , وهو الفاصل بين المضاف والمضاف إليه .

3-الفصل بالنداء , نحو قول الشاعر:

وِفاقُ كَعْبُ بُجَيْرٍ مُنْقِذٌ لكَ مِنْ تَعْجِيلِ تَهْلُكَةٍ والْخُلْدِ في سَقَرِ

فقد فَصَل بين المضاف ( وِفاق ) والمضاف إليه ( بُجَير ) بالنداء , وهو قوله: كَعْب ، وأصل الكلام: وفِاقُ بُجبر ياكعبُ مُنْقِذٌ لك . ومنه قول الشاعر:

كأنَّ بِرْذَوْنَ أَبا عِصَامِ زَيْدٍ حِمَارٌ دُقَّ باللَّجَامِ

فقد فصل الشاعر بين المضاف ( برذون ) والمضاف إليه ( زيد ) بالنداء , وهو قوله: أبا عصام ، وأصل الكلام: كأنّ برذونَ زيدٍ يا أبا عصام .

( م ) 4- الفصل بفاعل المضاف , نحو قول الشاعر:

نَرَى أَسْهُمًا لِلْمَوْتِ تُصْمِى ولا تُنْمِى ولا نَرْعَوِى عن نَقْضِ أَهْوَاؤُنا العَزْمِ

فقد فَصَل بين المضاف ( نقض ) والمضاف إليه ( العزم ) بفاعل المضاف , وهو قوله: أهواؤُنا ؛ لأن ( نقض ) مصدر يحتاج إلى فاعل ، وأصل الكلام: عن نقض العزمِ أهواؤنا . ومنه قول الشاعر: ... ... ... ... ...

مَا إنْ وَجَدْنا لِلْهَوَى مِنْ طِبِّ ولا عَدِمْنَا قَهْرَ وَجْدٌ صَبِّ