و المد مع الهمز و الإبدال و الإظهار و الغنة و يأتى على تقليل أنى مع فتح للناس كل الوجوه سوى الغنة إلا وجها و هو القصر مع الإبدال و الإظهار و عدم الغنة ، و يأتى على تقليل أنى مع إمالة للناس أربعة أوجه القصر مع الهمز و الإظهار و عدم الغنة و مع الإبدال و الإدغام و عدم الغنة و المد مع الإبدال و الهمز و الإظهار و عدم الغنة فالكل عشرون وجها و تقدم في أول السورة أن الغنة تمتنع على وجه الإدغام الكبير.
قوله تعالى: ( و إذا قال إبراهيم رب أرنى ) إلى قوله ( و لكن ليطمئن قلبى ) فيه لأبى عمرو بحسب التركيب إثنان و ثلاثون وجها يصح منها ثمانية عشر وجها ستة عشر وجها على فتح يلى بحسب التركيب كلها صحيحة إلا وجها واحدا و هو الإسكان مع التقليل و الهمز و الغنة إلا أن بعض الوجوه مخصوص بالسوسى و هما وجهان الاختلاس مع التقليل و الهمز و الغنة و الإسكان مع التقليل و الإبدال و الغنة و ثلاثة على تقليلها للدورى عنه و هى الاختلاس في أرنى مع الفتح في الموتى مع الهمز في ـ أو لو تؤمن ـ مع عدم الغنة في ـ ولكن ليطمئن ـ و مع التقليل في الموتى مع الهمز و الإبدال و عدم الغنة.
قوله تعالى: ( أنبتت سبع سنابل ) إلى قوله ـ يشاء ـ يصح لهشام على إظهار أنبتت كل الوجوه و يمتنع على إدغام أنبتت الروم مع التسهيل مطلقا والإبدال مع القصر والتوسط في يشاء وقفا و إذا وصلت إلى قوله ـ يحزنون ـ يمتنع له وجه واحد و هو الإظهار مع القصر في المنفصل و الغنة فى ( و لا أذى لهم ) و أما ابن ذكوان فيختص وجه الإدغام له بوجه التوسط في المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز ، و يمتنع على الإظهار وجه واحد و هو الطول في المنفصل مع الغنة ، و السكت في قوله ( و لا أذى لهم أجرهم ) فله تسعة أوجه.