فصل في المعارف والنكرات وأمور أخرى

أَنْوَاعُ أَلْفَاظِ الْمَعَارِفْ أَوْ لِمَا *... قَدْ نُكِّرَا مِمَّا أَتَى فَلْتَعْلَمَا

فَالأَوَّلُ الإِسْمُ الْمُعَرَّفْ كُلُّهُ *... إِنْ كَانَ ذِي الأَفْرَادُ ذَاكم كُلُّهُ

مِمَّا يُفِيدَنْ فِي عُمُومٍ قَدْ نُقِلْ *... وَالثَّانِ لَفْظٌ نُكِّرَا أَوْ فَلْتَقُلْ

فِي النَّفْيِ أَوْ فِي النَّهْيِ أَوْ فِي الشَّرْطِ أَوْ *... قَدْ جَا لِلاسْتِفْهَامِ هَذَا مِنْهُ أَوْ

جَا لاِمْتِنَانٍ ذَا عُمُومًا مَا يُفِدْ *... إِسْمًا سَوَا، أَوْ كَانَ فِعْلًا فَاسْتَفِدْ

ذَا وَاسْتَقَرَّ الْعُرْفُ [1] عِنْدَ الشَّرْعِ *... فِي حُكْمِهِ الْمَذْكُورَةِ فِي الشَّارِعِ

صَوْغًا عَلَى مَا ذُكِّرَا إنْ أُطلِقَتْ... *... دُونَ اقْتِرَانٍ بِالْمُؤَنَّثْ حَقَّقَتْ

ذِي فِي التَّنَاوُلْ تَشْمَلَنْ كُلاًّ، وَمَنْ *... كَانُوا رِجَالًا أَوْ نِسَاءً فَاعْلَمَنْ

أَمَّا خِطَابُهْ وَاحِدًا فِي الأُمَّةِ... *... لِلأُمَّةِ إِلاَّ المُخَصَّصْ عُهْدَتِي

مَفْهُومُ آيَاتٍ بِنَوْعَيْ صُوَرِهْ... *... يُحْمَلْ عَلَى جِنْسِ عُمُومٍ؛ سَلْ تَرَهْ

تَعْلِيقُ حُكْمٍ مَا عَلَى ذِي الْعِلَّةِ... *... يَعْنِي وُجُودَ الْحُكْمِ أَنَّى جاءتِي

فصل في أنواع الخطاب

صِنْفُ الخِطَابَاتِ التِي عَمَّتْ وَفِي * آيَهْ فَذِي تَشْمَلْ نَبِيًّا فَاكْتَفِي

مِثْلَ الخِطَابَاتِ التِي لَهْ تَشْتمِلْ * مِنْ أُمَّتِهْ إِلاَّ لِنَصٍّ ذَا الْعَمَلْ

جِنْسُ العُمُومِ المُعْقَبِ تَقْييدًا *... يَا صَاحِ بِاسْتِثْنَائِهِ تَحْدِيدًا

أَوْ بِالصَّفَهْ قُلْ أَوْ بِحُكْمٍ هَكَذَا *... إِنْ كَانَ ذَلِكْ لاَ يَجُوزُ غير ذَا

فِي بَعْضِ مَا يعْنِي العُمُومَ الحَاصلْ... *... أَوْ هَلْ يَجِبْ كَوْنُ المُرَادِ الماثِلْ

فِي ذَا العُمُومِ المَاضِي ذَاكَ البَعضُ... *... بَدْأً أكِيدَنْ أَوَّلًا؟ فَلْتَمْضُوا

(1) -العرف: ما استقرت عليه النفوس بشهادة العقول، وتلقته الطبائع بالقبول. انظر: (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) (ص:73) للقاضي زكرياء بن محمد الأنصاري.