قَالَ الْمَجْدُ: وَقَالَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَالْفَخْرُ1 إسْمَاعِيلُ: هُمَا سَوَاءٌ. هَذَا نَقْلُ2 الْحَلْوَانِيِّ وَأَبِي الْخَطَّابِ3. انْتَهَى.

وَإِنَّمَا قُلْت"فِي أَصْلٍ"لِمَا سَيَأْتِي مِنْ نَصِّهِ عَلَى مَا إذَا كَانَتَا4 مِنْ أَصْلَيْنِ فَأَكْثَرَ.

"وَ"إنْ كَانَتْ الْعِلَّتَانِ"مِنْ أَصْلَيْنِ"فَأَكْثَرَ"فَكَثِيرَتُهَا5"أَيْ: كَثِيرَةُ6 الأَوْصَافِ"أَوْلَى إذَا كَانَتْ أَوْصَافُ كُلٍّ مِنْهُمَا"أَيْ: مِنْ7 الْعِلَّتَيْنِ"مَوْجُودَةً فِي الْفَرْعِ"8.

1 ساقطة من ب ش ز والمسودة.

2 في ش: نقل هذا.

3 المسودة ص 378، 379.

وهناك قول ثالث، وهو ترجيح العلة الأكثر أوصافًا، لأنها أكثر مشابهة للأصل، وأشار إليه المجد فيما بعد.

انظر: التبصرة ص 489، اللمع ص 67، نهاية السول 3/222، المستصفى 2/200، البرهان 2/1286، المسودة 381.

4 في ش ض: كانت.

5 في ض: فكثرتها.

6 في ض: فكثرة.

7 ساقطة من ش.

8 انظر مختصر البعلي ص 172، المسودة ص 379، 381، مختصر الطوفي ص 190.