"إلَى"

"إلَى1: لانْتِهَائِهَا"أَيْ انْتِهَاءِ الْغَايَةِ 2 عِنْدَ الْجُمْهُورِ 2.

"وَ"تَأْتِي"بِمَعْنَى"مَعَ"نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: {مَنْ أَنْصَارِي إلَى اللَّهِ} 3 أَيْ مَعَ اللَّهِ4، وَنَحْوُ قَوْله تَعَالَى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إلَى أَمْوَالِكُمْ} 5 أَيْ مَعَ أَمْوَالِكُمْ6. وَقَوْلُ الْعَرَبِ"الذَّوْدُ إلَى الذَّوْدِ إبِلٌ"7 أَيْ مَعَ الذَّوْدِ."

1 انظر معاني"إلى"في"مغني اللبيب 1/78 وما بعدها, الجنى الداني ص385-390, الًازهيًة ص282 وما بعدها, رصف المباني ص80-83, القواعد والفوائد الأصولية ص144-149, المعتمد 1/ 40, الإحكام للآمدي 1/ 62, البرهان 4/ 232-234, أوضح المسالك 3/47. الصاحبي ص132, فواتح الرحموت1/244 وما بعدها, الإتقان 2/ 161 وما بعدها, التمهيد للأسنوي ص59 وما بعدها, شرح تنقيح الفصول ص102 وما بعدها, كشف الأسرار 2/ 177 وما بعدها, المفصل ص283, المسودة ص356 وما بعدها".

2 ساقطة من ش.

3 الآية 52 من آل عمران.

4 روى ذلك الطبري في تفسيره عن السدي وابن جريج واعتمده وقال:"وأنما حَسُنَ أن يقال"إلى الله"بمعنى"مع الله"لأن من شأن العرب إذا ضمّوا الشيء إلى غيره, ثم أرادوا الخبر عنهما بضمّ أحدهما مع الآخر إذا ضُمَّ إليه, جعلوا مكان"مع""إلى"أحيانًا"."انظر تفسير الطبري 3/ 284, تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ص571".

5 الآية 2 من النساء.

6 انظر الأزهيّة ص282, رصف المباني ص83, تأويل مشكل القرآن ص571, الصاحبي ص132, المفصل ص283.

7 المثل ورد في معاني القرآن للفراء"1/218"وتأويل مشكل القرآن"ص571"ولسان العرب"3/ 167"وتفسير الطبري"3/ 284"والجنى الداني"ص386"ومغني اللبيب"1/ 78"وغيرها. وهو يضرب في اجتماع القيليل إلى القليل حتى يؤدي إلى الكثير، والذود: هو القطيع من الإبل، من الثلاثة إلى العشرة.