وجاز أن تجمع"فِعْلا"على"أفعُل"و"أفعُل"على"فَعْل"مفتوحة الفاء، من حيث كان"فَعْل"و"فِعْل"ثلاثيين ساكني العينين. وقد اعتقبا أيضًا على المعنى الواحد نحو"حَجَّ وحِجٍّ"و"فَضّ وفِضّ"و"نَفْط ونِفْط"و"بَرْز وبِرز"و"جَصّ وجِصّ"كما قال الآخر1:

.... وقَرَعْنَ نابَكَ قَرْعَةً بالأَضْرُس2

يريد جمع"ضِرْس". وقال أبو ذؤيب3:

.... في كفه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ4

يريد جمع"قِطْع"وقالوا أيضًا"ذِئْبٌ وأَذْؤُب"على أن بعضهم قد قال5: إن"أجْرِية"جمع"جِرَاء"و"جِرَاء"جمع"جِرْو". وإنما حمله على هذا المذهب -فيما أحسب- لطف ما ذكرناه عنه. وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك -وهو مذهب أصحابنا كافة- سائغًا مطردًا جاز أن يكون قول مُرَّة بن مَحْكَان6:

في ليلةٍ من جُمادى ذاتِ أنديةٍ ... لا يُبصرُ الكلبُ من ظَلمائها الطُّنُبا7

1 البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر"ص595".

2 سبق شرحه.

3 هو أبو ذؤيب الهذلي، والبيت في شرح أشعار الهذليين"ص21".

4 نميمة: وسواس همس الكلام. لسان العرب"12/ 592"مادة/ نمم.

متلبب: الذي تخرم بثوبه عند صدره. اللسان"1/ 734".

الجشء: القضيب الخفيف. اللسان"1/ 49".

أجش: شديد الصوت. لسان العرب"6/ 274"مادة/ جشش.

أقطع: نصال عراض قصار. لسان العرب"8/ 277"مادة/ قطع.

يقول: لقد وشي عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عِراضًا وقضيبًا.

الشاهد في قوله: أقطع فهي جمع قطع.

إعراب الشاهد: أقطع: معطوف على جشء مرفوع.

5 هو الجوهري كما في الصحاح"جري".

6 البيت للمرزوقي كما في الخصائص"3/ 52".

7 أندية: جمع ندًى وهو ما يتساقط بالليل. لسان العرب"15 / 313"مادة/ ندى.

الطنب: حبل الخباء والسرادق ونحوهما. لسان العرب"1/ 560"مادة/ طنب.