وكذلك"أبابيل"1 ذهب بعضهم إلى أنها جمع"إبّالة"2. وذهب آخرون إلى أن واحدها"إبِّيل"3 ز وأجاز آخرون4 أن يكون واحدها"إبَّوْل"مثل"عِجَّوْل". وذهب أبو الحسن5 إلى أنه جمع لا واحد له بمنزلة"عَبَادِيد"و"شَعَالِيل"6.

وكذلك"أَسَاطِير"قال قوم7: واحدها"أُسْطُورة". وقال آخرون8:"إِسْطَارة". وقال آخرون"أَسَاطِير"جمع"أَسْطَار"و"أسطار"جمع"سَطْر"وقيل:"إِسْطِير". وقال أبو عبيدة \10: جمع"سطر"على"أَسْطُر"ثم جمعت"أَسْطُر"على"أساطِير". وقال أبو الحسن11:"لا واحد لها". وقرأت على أبي علي عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه، قال: قال الأصمعي: قال الحارث بن مُصَرِّف: سابَّ جَحْلُ12 بن نَضْلة معاويةَ بن شَكْلٍ عند المنذرِ أو النعمانِ -شك فيه الأصمعي- فقال جحل: إنه قتالُ ظِباء، تَبّاعُ إماء، مشَّاءٌ بأقْراء،

1 الشاهد في قوله"شد"فقد جاءت مفردًا"أشد"ولكنها قد حذف منها الزيادة، كما أورد المؤلف.

الإعراب: شد: ظرف منصوب وعلامة النصب الفتحة.

والنهار: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.

1 أبابيل: الجماعات، ويجيء في موضع التكثير، وفي التنزيل العزيز {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ} [الفيل: 3] . لسان العرب"11/ 6"مادة/ أبل.

2 هذا قول الرؤاسي كما في معاني القرآن للفراء"3/ 292".

3، 4 معاني القرآن للأخفش"ص272".

5 معاني القرآن للأخفش"ص272"وهو قول الفراء أيضًا كما في كتابه"معاني القرآن""3/ 292"وقول أبي عبيدة كذلك كما في مجاز القرآن"2/ 312".

6"العباديد والشعاليل"بمعنًى واحد وهو الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.

7، 8 معاني القرآن للأخفش"ص272".

9 السطر: الصف من كل شيء. لسان العرب"4/ 363"مادة/ سطر.

10 الذي في مجاز القرآن"1/ 189"هو واحدتها أسطورة، وإسطارة لغة.

11 معاني القرآن للأخفش"ص272".

12 كذا في النسخ كلها، والذي في كتاب الإبدال واللسان"قرآ""2/ 339""حجل"بتقديم الحاء على الجيم.