بالبسملة مع قصر الهاء ليعقوب في الوجهين وباقي أوجه من ذُكِرْ اندرجت، ثم تعطف عدم الغنة في] ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره[لخلف وعثمان الضرير عن دوري الكسائي ناويًا الوقف على آخر السورة كما تقدم غير مرة مع قطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم وصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير، ثم وصل السورتين لحمزة.

الأوجه التي بين سورتي العاديات والقارعة

ثم تجمع من قوله تعالى:]إن ربهم بهم يومئذ لخبير [إلى قوله تعالى:] ما القارعة [فتأتي بقطع الجميع، ثم توصل الجميع بلا (14/ب) تكبير، ثم مع التكبير، عاطفًا من كل وجه إمالة هاء التأنيث من] القارعة [، ثم مع ترقق الراء من] لخبير[للأزرق، ثم توصل الجميع بلا تكبير، ومع التكبير، ثم السكت بين السورتين له ولغيره ممن تقدم، ثم الوصل له مع الترقيق، ثم الوصل لأبي عمرو وغيره مع التفخيم، ثم الصلة لقالون مع قطع الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد.

الأوجه التي بين سورتي القارعة والتكاثر

ثم تجمع من قوله تعالى:]نار حامية [إلى قوله:] ألهكم التكاثر [وتميل هاء التأنيث لحمزة والكسائي وقفًا، ثم تأتي بقطع الجميع، ثم توصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير مراعيًا الإمالة بين بين للأزرق، والإمالة الكبرى لحمزة والكسائي وخلف في كل وجه، ثم الأوجه الأربعة مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم توصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير مراعيًا ما تقدم، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وجهي آخر السورة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم تعطف السكت بين السورتين للأزرق، وحكمه حكم الوقف، وتبدل فيه تاء التأنيث هاء، ويندرج معه من تقدم وتميل] ألهكم [لحمزة وخلف، ثم تعطف السكت على التنوين لأجل الهمزة (15/أ) لابن ذكوان وحمزة وإدريس، وتميل] ألهكم[.

الأوجه التي بين سورتي التكاثر والعصر

ثم تجمع من قوله تعالى:]ثم لتسألن يومئذ عن النعيم [إلى قوله تعالى:] لفي خسر [فتأتي بقطع الجميع، ثم توصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير مراعيًا في كل وجه النقل عن لام التعريف والسكت، ثم بالأوجه مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير مراعيًا ما تقدم، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وجهي آخر السورة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم السكت بين السورتين والوصل للأزرق مع النقل في لام التعريف لمن تقدم غير مرة، ثم قاطعًا بالسكت على الساكن المنفصل في] لتسألن[لابن ذكوان وغيره مع قطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم وصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير، ثم مع السكت بين السورتين، ثم الوصل.

الأوجه التي بين سورتي العصر والهمزة

ثم تجمع من قوله تعالى:]وتواصوا بالصبر [إلى قوله تعالى:] لمزة [، فتأتي بقطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير مميلًا] لمزة[في كل وجه منها، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم وجهي آخر (16/ب) السورة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم السكت، والوصل بين السورتين للأزرق ومن معه.

الأوجه التي بين سورتي الهمزة والفيل

ثم تجمع من قوله تعالى:] في عمد ممددة [إلى قوله تعالى:] الفيل[فتأتي بقطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير مراعيًا ما تقدم، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم بوجهي آخر السورة مع التكبير، ثم مع التهليل، ثم مع التحميد، ثم السكت بين السورتين والوصل للأزرق مع النقل، ثم بالوصل لأبي عمرو ومن معه مراعيًا الإدغام، ثم السكت على التنوين في هذه لأجل الهمزة لابن ذكوان، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم الوصل بين الجميع بلا تكبير، ثم مع الوصل لحمزة وخلف بلا سكت، ثم مع السكت على التنوين لأجل الهمزة لحمزة وإدريس، ثم السكت بين السورتين لخلف.

الأوجه التي بين سورتي الفيل وقريش

ثم تجمع من قوله تعالى:]فجعلهم كعصف مأكول [إلى قوله تعالى:] ... قريش [، فتأتي بقطع الجميع، ثم وصل الثاني، ثم بالأوجه الأربعة مع التكبير، ثم وصل الجميع بلا تكبير، ثم مع التكبير مراعيًا في كل وجه حذف الياء من] لإيلاف قريش [لابن عامر، ثم تأتي بالإبدال من] مأكول [للأزرق (17/أ) على هذا الأسلوب مراعيًا في كل وجه مد البدل له، ويندرج معه الأصبهاني وأبو عمرو، ثم بالسكت والوصل بين السورتين للأزرق ويندرج معه أبو عمرو، وعلى الإبدال، ثم تأتي بالسكت والوصل بين السورتين لأبي عمرو