ومن هؤلاء محمد أركون الذي يرى أن نعيد النظر في كل المسلمات التراثية والعقائد الدينية التي يتلقاها المسلم منذ الطفولة (1) . ولا بد من التحرر من ثنائيات الإيمان والضلال والعقل والنقل والوحي والحقيقة (2) . ولن يتم ذلك إلا بتطبيق منهجية النقد التاريخي على التراث العربي والإسلامي ، لا بد أن نسير في نفس الطريق الذي سارت فيه أوربا ولا بد أن تهز المسلمين هزًا ولا بد أن يدفعوا الثمن (3) .

علينا أيضًا بنظر الجابري أن نتحرر من سلطة السلف والإجماع والقياس لأن هذه السلطات تلغي العقل وتجعله لا يفكر إلا انطلاقًا من أصلٍ أو بتوجيه منه أو انتهاءً إليه . (4)

إن القرآن الكريم يخلع القداسة على نفسه وعلى عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - بنظر الخطاب العلماني ويجعل الأحداث التاريخية التي حصلت في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحداثًا ذات دلالات كونية تتجاوز خصوصيتها المحلية وتتخذ صفة الكونية ، وتصبح وكأنه لا علاقة لها بحدث محدود وقع في التاريخ المحسوس (5) .

(1) انظر محمد أركون"تاريخية الفكر العربي والإسلامي"ص 145 . وله أيضًا: القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني"ص 6 ."

(2) انظر: أركون"تاريخية الفكر .."ص 34 - 35 .

(3) أركون"قضايا في نقد العقل الديني"ص 182 .

(4) انظر: محمد عابد الجابري"بنية العقل العربي"ص 564 .

(5) انظر أركون"الإسلام والأخلاق والسياسة"ص 22 - 24 .