لابن القاسم أيزكى الشاهد وهو غائب عن القاضي قال نعم قال محمد وهذا في الرجل الذي يعرفه وأما من لا يعرفه فلا تكون التزكية إلا على عينه وهذا من أصل قولهم

وعلى المحمل الثاني يدل ما نقله ابن يونس عن سحنون قال ابن عرفة وفيها يزكى الشاهد وهو غائب عن القاضي الصقلي عن سحنون معناه إن كان مشهورا فأما غير المعروف فلا يزكى إلا بحضرته عبد الحق معناه إن كان غائبا عن مجلس القاضي وهو حاضر البلد أو قريب جدا ومن بعدت غيبته جازت تزكيته كما يقضى عليه ونحوه لأبي محمد يعني ابن أبي زيد

وشاهد تعديله باثنين كذاك تجريح مبرزين والفحص من تلقاء قاض قنعا فيه بواحد في الأمرين معا يعني أن التعديل والتجريح للشاهد لا يثبت كل واحد منهما إلا بعدلين مبرزين قال الشارح هذا هو الذي جرى به العمل ومضت به الأحكام وإذا كان الفحص في ذلك من قبل القاضي فإنه يقنع فيه بالواحد في الأمرين معا أعني في التجريح والتعديل