-روى مسلم والترمذي والنسائي مرفوعا: [ [ ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ] ] . وروى مسلم وأبو داود وابن ماجه مرفوعا: [ [ ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه ] ] . وكان ابن عباس رضي الله عنهما يؤخر الجنازة حتى يبلغ المصلون أربعين رجلا لهذا الحديث . وفي رواية للنسائي مرفوعا: [ [ ما من مسلم يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه ] ] . فسؤل أبو المليح عن الأمة فقال: أربعون وفي رواية لأبي داود واللفظ له وابن ماجه والترمذي مرفوعا: [ [ ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب ] ] . يعني وجبت له الجنة . وكان الإمام مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث . وروى الترمذي مرفوعا: [ [ من عزى مصابا فله مثل أجر صاحبه ] ] . وفي رواية له: [ [ ومن عزى ثكلى كسي برداء في الجنة ] ] . وفي رواية لابن ماجه مرفوعا: [ [ ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة ] ] . والله تعالى أعلم

-( أخذ علينا العهد من رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نرغب إخواننا في أن يدعوا معارفهم إلى حضور جنازة من مات لهم وفي تعزية أهل الميت طلبا لحصول كثرة الأجر للميت وللمصلين عليه وللمعزين لأهله . واعلم يا أخي أن الله تعالى ما ندبنا للصلاة على الميت إلا وهو يريد منا قبول شفاعتنا فيه فله الفضل والثناء الحسن . وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول: لا ينبغي لفقيه أن يبادر للإمامة على جنازة إلا إن كان يعلم من نفسه أنه ليس عليه ذنب فإن شرط الشافع في غيره أن يكون مغفورا له فإن قدموه وعزموا عليه تقدم وهو مستح من الله خجلان وصلى بالناس . وكان الحسن البصري يقول: أدركنا الناس وهم يرون الأحق بالصلاة على جنائزهم من رضوه لفرائضهم . ف { الحمد لله رب العالمين }