اعتقاده ( أن الله سبحانه ) وتعالى ( قد خلق الجنة فأعدها ) أي هيأها ويسرها ( دار ) أي منزل ( خلود ) واستقرار مؤبد ( لأوليائه ) جمع ولي والمراد بهم هنا المؤمنون وليس المراد بهم من فيه صفة زائدة على الإيمان باتفاق الشيوخ يدل عليه قوله بعد وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به قال ابن القشيري لا يعلم محلهما إلا الله تعالى ( و ) مما يجب اعتقاده أن الله سبحانه وتعالى ( أكرمهم ) أي أولياءه المؤمنين ( فيها ) أي في الجنة ( بالنظر إلى وجهه الكريم ) المراد بالوجه عند الجمهور الذات وعند الأشعري صفة لله تعالى معلومة من الشرع يجب الإيمان بها