قصّيتُ أظفاري1.

وحمله يونس على ظاهره؛ فذهب إلى أنّ أصل (لَبَّيْكَ) (لَبَّى) وأنّ الألف انقلبت ياءً لمّا اتّصلت بالضّمير؛ كما انقلبت الألف في (عَلَيكَ) 2، ونظير هذا (كلا وكلتا) في قلب ألفيهما ياءً متى اتّصلت بضميرٍ؛ وكانت في موضعٍ أو جرٍّ.

وأدّى الإبدال إلى تداخل (أهـ ل) و (أول) في (آل) وهو اسمٌ ثلاثيٌّ على وزن (فعل) ويحتمل الأصلين: وقد اختلفوا فيه3:

ذهب الكسائيّ إلى أنّ أصله (أول) واشتقاقه من: آلَ يؤول؛ بمعنى: رجع؛ لأنّ الإنسان يرجع إلى آله؛ وهو قبل الإبدال (أوّل) فأبدلت الواو ألفًا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها؛ وقياس تصغيره على الأصل (أُوَيلٌ) نحو: مالٍ ومُوَيلٍ، وبابٍ وبُوَيْبٍ4، وعزا بعضهم هذا الرّأي إلى يونس5 - أيضًا -.

وذهب الجمهور إلى أنّ أصله (أهلٌ) فأبدلت الهاء همزةً؛ لقربها منها؛

1 ينظر: الصّحاح (لبب) 1/216، واللّسان (لبب) 1/730، 731.

2 ينظر: شرح أبيات سيبويه 1/380.

3ينظر: سرّ الصّناعة 1/101، وإعراب القرآن للنّحّاس 1/172، والاقتضاب 1/39، وشرح الملوكيّ 278، والممتع 1/348، وشرح الشّافية للرّضيّ 3/208، وشرح الأشمونيّ 1/13، والتّصريح 1/11.

4 ينظر: الاقتضاب 1/35، وشرح الأشمونيّ 1/13، وشرح الشّافية للجاربرديّ 317، والتّصريح 1/11.

5 ينظر: شرح ديوان المتنبّي للكنديّ ج1/118ب، والارتشاف 1/129.