رابعًا- التَّدَاخُلُ بين المثالِ واللَّفِيفِ:

ثَمَّةَ تداخل بين المثال واللَّفيف، غير أنَّه قليل؛ لما تقدَّم من طبيعة المثال.

ومنه تداخل (وأل) و (وول) في (الأوَّل) نقيض الآخِرِ؛ وقد اختلفوا فيه:

فذهب البصريّون1 - وعلى رأسهم سيبويه -2إلى أنَّ أصله (وول) وهو (أَفْعَل) وأصله (أَوْوَل) واستدلّوا باتّصال (مِنْ) به؛ على حدِّ اتّصالها بأَفْعَل التَّفضيل؛ لقولهم: ما لقيتكَ مذ أوَّلَ من أمسِ؛ فجرى هذا مجرى قولهم: هو أعلم من عمرٍو، وزيد أطول من بكرٍ.

ودلَّ على ذلك - أيضًا - قولهم في التَّأنيث: الأولى؛ فهو بمنزلة (الأَفْضَلِ) و (الفُضْلَى) فالأُولى (فُعْلَى) وهي في الأصل (وُوْلَى) فأُبدلت الواو همزةً.

ويدلّ على ذلك - أيضًا - ترك الصَّرف3وأفعلُ ممّا لا ينصرف.

وبحثوا عن فعله؛ فلم يجدوه؛ فقالوا: لا يتصرَّف منه فعل"لأنَّ فاءه وعينه واوان، فلو قالوا فيه: (فَعَلَ يَفْعَلُ) لحدث هناك شيئان يتدافعان؛"

1 ينظر: الكتاب 3/195، والأصول 3/339، والشّيرازيات 2أ، والمنصف2/201، وسر الصناعة 2/600، والتبيان 1/57،58، وشرح الشافية للرضي 2/340.

2 ينظر: الكتاب 3/195.

3 ينظر: المنصف 2/201.