وَعَلِيتُ والياء في عَلِيتُ أصْلُها الواو قلبت ياء لكسرة ما قبلها

وقالوا: ( فُلاَنٌ مَرْضِيُّ المذهَبِ ) والأصل: ( مَرْضُوّ ) لأنه من الرِّضْوَانِ فبنى على ( رَضِيت )

وقالوا في جمع أبْيَضَ ( بِيضُ ) والقياس ( بُوضُ ) مثل حُمْرٍ وَسُودٍ

وقالوا في جمع قَوْس ( قِسِيّ ) والأصل ( قُوُوسٌ )

وقالوا في جمع حَاجَةٍ ( حَوَائج ) على غير قياس ( وأَنْيُقُ ) والأصل: أَنْوُقُ

وقالوا ( مِذْرَوان ) والأصل ( مِذْرَيَانِ ) وهما فَرْعا كل شيء جاء بالواو لأنه بنى مثنى ولم يأت له واحد فيثنى عليه وكذلك قولهم عَقَلَه ( بِثِنَاييْنِ ) والأصل ( بِثِنَاءَيْنٍ ) كما تقول 626 كِسَاءَين وَرِدَاءَين وإنما جاء بغير همز لأنه بنى مثنى ولم يقولوا ( ثِنَاء ) فَيُثَنَّى عليه

قال الفَرَّاء: وإنما قالوا ( هُوَ أَلْيَطُ بقلبي منك ) بالياء وأصله الواو ليفرقوا بينه وبين المعنى الآخر

قال: ومثله قولهم ( رجل نَشْيَان للأخْبَار ) وهو من ( نَشِيتُ الخَبَرَ ) وأصل الياء في نَشيت واو فقلبت ياء للكسرة فقالوا بالياء ليفرقوا بينه وبين ( نَشْوَان ) من السكر

وجمعوا العيد ( أَعْيَادًا ) وأصله الواو كراهية أن يوافق جمعَ العُود

قال: أهل الحجاز يقولون ( القُصْوَى ) بالواو والقياس ( القُصْيَا ) بالياء مثل العُلْيَا وهو من عَلَوت وَالدُّنْيَا وهو مَنْ دَنَوْتُ وهذا نادر خَرَجَ على الأصل وروى عنهم ( خُذِ الْحَلوَى وَأعْطِه المُرَّى )

وقال الفرَّاءُ: ومن البلاد ( حُزْوَى ) بالواو ومن الشاذ قولهم ( حَلَّ