وهو متوقَّعٌ ومنتظَرٌ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وفي (ع) :

"لما سبق أن لفظ المثل: استعارة للحال والقصة العجيبة الشأن، ولا يخفى أن ما يصيبهم مثل حالهم وشبهه، لا نفسه، ففي الكلام حذف مضاف." [1] أهـ

قال (ز) :

"ولما يأتكم مثل حالهم ومحنتهم." [2] أهـ

وفيه:"المثل": عبارة عن حالة غريبة، أو قصة عجيبة لها شأن. ومنه: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [3] أي: الصفة التي لها شأن عظيم." [4] أهـ"

(وهو) أي: إتيان مثل حالهم، متوقع كما تفيده: {لَمَّا} . [5]

وعبارة (ق) :

"وأصل (لَمَّا) : (لَم) ، [ثم زيد] [6] عليها (ما) ، وفيها توقع؛ ولذلك جعل مقابل (قد) ." [7] أهـ

قال السيوطي:

"وكون (لما) النافية مركبة، أحد قولين فيها [8] ، وهي نظيرة (قد) في أن الفعل المذكور بعدها متوقع، أي: منتظر الوقوع، والمنتظر في (لما) أيضا هو الفعل، لا نفيه." [9] أهـ

(1) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (344 / ب) .

وينظر: البحر المحيط (2/ 373) ، الدر المصون (2/ 381) ، روح المعاني (1/ 499) .

وقال الإمام الرازي في"مفاتيح الغيب" (6/ 379) :"وَاعْلَمْ أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا تَقْدِيرُهُ: مَثَلُ مِحْنَةِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ."

(2) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 512) .

(3) سورة: النحل، الآية: 60.

(4) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 512) .

وينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378) .

(5) ينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378) ، الدر المصون (2/ 381) .

(6) في ب: أزيد.

(7) تفسير البيضاوي (1/ 135) .

(8) اختلف في (لما) ، فقيل: مركبة من (لَمْ) الجازمة، و (مَا) الزَّائِدَة، فأُدغمت ميمُ (لَمْ) في ميم (ما) . ووجه الزّيادة: أنّهم لَمّا زادوا حرفًا في الإثبات وهو (قَدْ) ، زادوا حَرْفًا في النّفي وهو (ما) . وهذا هو مذهب الجمهور. وقيل: بسيطة.

ينظر: اللمحة في شرح الملحة (2/ 851) ، توضيح المقاصد (3/ 1274) ، شرح شذور الذهب للجوجري (2/ 595) ، همع الهوامع (2/ 543) .

(9) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 407) بتصرف.

وينظر: مفاتيح الغيب (6/ 378) ، روح المعاني (1/ 499) .