قالَ الأزهريُّ: (( وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: طهَرتِ المرأةُ هوَ الكلامُ، ويجوزُ: طَهُرَت ) ) (1) .

وفعلاه عندَ ابنِ القوطيةِ بزنةِ: " فَعِلَ " و " فَعُلَ " (2) .

قالَ ابنُ سيده: (( وطهُرتِ المرأةُ وطهَرت، وطهِرت: اغتسلت منَ الحيضِ وغيرِه، والفتحُ أكثرُ عندَ ثعلبٍ ) ) (3) .

وقالَ الزبيديُّ: (( ونقلَ البدرُ القرافيُّ أيضًا تثليثَ الهاءِ عنِ الأسنويِّ ) ) (4) .

ويبدو أنّ التثليثَ مُستعملٌ في معنًى خاصٍّ بطهارةِ المرأةِ، وما سوله ممّا استُعمِلَ عامًا ففيه لغتانِ فحسب؛ كما ذكرناه آنفًا.

وسُمِعَ اسمُ الفاعلِ بزنتِه: طاهرٌ، وطَهِرٌ على " فَعِلٍ " ككَتِفٍ، الأخيرُ عنِ ابنِ الأعرابيِّ (5) ، وعليه أنشدَ:

أَضَعْتُ المالَ للأَحْسَابِ حَتَّى

خَرَجْتُ مُبَرَّأً طَهِرَ الثيابِ (6)

وعلى هذا يكونُ المُستعمِلُ ل: طَهُرَ فهوَ طاهرٌ مُدْخِلًا في كلامِه لغتين اثنتينِ مزاوجًا بينَهما، وهما:

-طهَرَ فهو طاهرٌ.

-طهُرَ فهو طَهِرٌ.

فأخَذَ اسمَ الفاعلِ منَ الأولى معَ فعلِ الثانيةِ (7) .

قالَ ابنُ خالويهِ: (( فأمّا طَهُرَ فهوَ طاهرٌ وحَمُضَ فهو حامضٌ ومَثُلَ فهوَ ماثلٌ فبخلافِ ذلكَ؛ يقالُ حَمَضَ أيضًا وطَهَرَ ومَثَلَ ) ) (8) .

(1) تهذيب اللغة (طهر) 6 / 170، وانظر: التاج (طهر) 7 / 149.

(2) انظر: الأفعال 270.

(3) المحكم 4 / 175.

(4) التاج (طهر) 7 / 149.

(5) انظر: المحكم 4 / 175، اللسان (طهر) 4 / 504، التاج (طهر) 7 / 149.

(6) الشاهد في: المحكم 4 / 175، اللسان (طهر) 4 / 504، التاج (طهر) 7 / 149.

(7) انظر: الخصائص 1 / 375، 381، المصباح 690، المزهر 1 / 263.

(8) ليس في كلام العرب 120.