يقول تعالى: {وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} إمَّا بالكُفْر، وإمَّا بدُعاء الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أن يُباعِد بين أسفارِهم فلم يَقبَلوا نِعْمته بهذه الراحةِ [ {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ} لَمِنْ بَعْدَهُمْ فِي ذَلِكَ {وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} فَرَّقْنَاهُمْ فِي الْبِلَادِ كُلَّ التَّفْرِيقِ {إِنَّ فِي ذَلِكَ} المَذْكُورِ {لَآيَاتٍ} عِبَرًا {لِكُلِّ صَبَّارٍ} عَنِ المَعَاصِي {شَكُورٍ} عَلَى النِّعَمِ] .

قوله تعالى: {أَحَادِيثَ} جَمْع حَديثٍ، وهو ما يَتَحدَّث الناس به، يَعنِي أنهم بَعْد أن كانوا مَوْجودِين صاروا خَبَرًا من الأخبار؛ إذ إن قصصهم كانت أحاديثَ للناس يَتَحدَّثون بها، يَقول: حصَلَ كيت وكيت؛ ولهذا مِن الأمثال المَعروفة: تَفرَّقوا أَيادِيَ سَبَأ [1] ؛ يَعني: أنهم تَفرَّقوا كتَفرُّق سَبَأ، قال الله تعالى: {فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ} بعد أن كانوا أَشياءَ حَقيقيَّةً ثابِتة صاروا أَحادِيثَ، وهذا قول الشاعِر:

بَيْنَا يُرَى الْإِنْسَانُ فِيهَا مُخْبِرًا ... حَتَّى يُرَى خَبَرًا مِنَ الْأَخْبَارِ [2]

وقوله تعالى: {وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} يَعنِي: فَرَّقْناهم في البِلاد كلَّ مُفرَّق وشُرِّدوا وتَشتَّتوا؛ لأنهم كفَروا النِّعْمة وظلَموا أَنفُسَهم.

قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} الإشارةُ تَعود إلى كل ما سبَق، من هذه القُرَى الظاهِرة وسُهولة السفَر، ثُم سُؤالهم أن يُباعِد الله تعالى بين أَسفارِهم، ثُم تمَزِيقهم في البِلاد كل مُمزَّق.

وقوله تعالى: {لَآيَاتٍ} أي؟ لعِبَرًا، كيف قال آياتٍ وهي قِصَّة واحِدة؟

الجوابُ: لكنها تَشتَمِل على أجزاء، كل جُزْءٍ منها يَستَحِقُّ أن يَكون آيةً.

(1) انظر: المستقصى في أمثال العرب للزمخشري (2/ 88) .

(2) البيت لعلي بن محمد التهامي يرثي صغيرًا له، انظر: تاريخ دمشق (43/ 222) ، فوات الوفيات للكتبي (2/ 269) .