أولهمقرائنوأدلةتخرجهذا الأمرالمعينعنالوجوب؟ إنكانالثانيفالأمرواضح، والإنسانيبقيمطمئنًاينشرحالصدرإذاوجددليلًايخرجهعنالوجوب، لكنأحيانًا لايجددليلًايخرجهعنالوجوب، ولاينشرحصدرهبالإيجاب، ولاتطمئننفسهللوجوب، ويخشىأنيُلزمنفسهأويُلزمعباداللهبمالميلزمهماللهبهفيقعفيهلكةوفيمحظور. لكنالطريقةالسليمةأننقول: نمسكهذاالأصل - وهوأنالأصلفي الأمرالوجوب- هذاهوالأصل، ثمإذاوقعأمرنشكفيكونهللوجوب، ولأننفسالمؤمنقدتدله، فعنالنواسبنسمعانالأنصاري [1] ، قال: سألترسولاللهصلىللهعليهوسلمعنالبروالإثمفقال:"البرحسنالخلق، والإثمماحاكفيصدرك، وكرهتأنيطلععليهالناس". [2] قدتدلهنفسهأنهذاليسبواجبوأنالإنسانلوتركهلايأثم، فحينئذٍنلتمسلهذهالمسألةالمعنيةدليلًايخرجهاعنالوجوب. [3]

وجاء في الشرحالكبيرلمختصرالأصولمنعلمالأصول: خروجالأمرعنالوجوبللإباحة لقرينة: قالالشيخ:

(1) هو: نواسبنسمعانبنخالدبنعمروبنقرطبنعبداللهبنأبيبكربنكلاببنربيعةبنعامربنصعصعةالعامريالكلابي، معدودفيالشاميين، يقال: إنأباهسمعانبنخالدوفدعلىلنبيصلىللهعليهوسلمفدعاله، وأهدىإلىلنبيصلىللهعليهوسلمنعلين، فقبلهما، وزوجأختهمنالنبيصلىللهعليهوسلمفلمادخلتعلىلنبيصلىللهعليهوسلمتعوذتمنه، فتركهاوهيالكلابية، وقداختلفوافيالمتعوذةكثيرًا، روىلنواسعنالنبيصلىللهعليهوسلمعنه: جبيربننفير، وبسربنعبيدالله، وغيرهما.

ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة في معرفة الصحابة، مصدر سابق، نواس بن سمعان، ج 5، ص 345.

(2) مسلم، صحيح مسلم، مصدر سابق، باب تفسير البر والإثم، ج 4، ص 1980، رقم 2553.

(3) العثيمين، شرح الأصول من علم الأصول، خرج أحاديثه نشأت كمال المصري، دار البصيرة، الإسكندرية، ص 156.