وقيل: ما أضيف للنبي وغيره فيدخل الموقوف والمقطوع، وهو مرادف الخبر، وقيل: الحديث هو: ما جاء عن النبي، والخبر ما جاء عن غيره-وبينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر ولا عكس).

5 -ويستعمل المحدثون السند والإسناد لشيء واحد-على الراجح-وأما بالنظر إلى غير صناعة الحديث، فـ (الإسناد) مصدر، و (السند) : اسم مصدر، أو: وصف.

والسند من حيث اللغة عند ابن جماعة: (الإخبار عن طريق المتن) .

والإسناد من حيث اللغة عند ابن جماعة: (رفع الحديث إلى قائله) .

وفي الاصطلاح معناهما واحد هو: (حكاية طريق المتن بأي صيغة من صيغ الأداء-أو: حكاية طريق المتن) .

6 -المسند-بفتح النون-لغة: اسم مفعول من أسند الشيء إليه بمعنى عزاه ونسبه له.

و (المسنَد) اصطلاحًا: يطلق على معان ثلاثة:

1 -يطلَق على كل كتاب جمعَ فيه مرويات كل صحابي على حِدَة.

2 -يُطلقُ على الحديث المرفوع المتصل سندًا.

3 -يُطلقُ يُراد به:"السند"فيكون بهذا المعنى مصدرًا ميميًا.

وقد أشرتُ إلى هذه المعاني في منظومتي هذه المسماة: (دليل الفلاح في أولوية المصطلح) ، أقول في مطلعها:

حمدًا لمن قد حفظ الأخبارا * حفظًا به تعبر اعتبارًا

1 -إِنْ شِئْتَ تَعْرِيفًا لِعِلْمِ الْمُصْطَلَحْ * فهاك نظمًا فيه وافرَ المِنح

حد وتعريف علم المصطلح:

2 -فَهُوَ علم حده إذا يُحد * (يدرى به أحوال متن وسند)

موضوعه:

3 -وهو له مباحث تطول * ثم المدار الرد والقبول

ثمرته.