هَيَّجْتَه، وعنَّ له الشيء يعِنُّ ويعُنُّ عَرَض وفحت الأفعى تفِحُّ وتفُحُّ صوتت وشذ عن القوم يشِذ ويشُذُّ انفرد وشح بالمال يشِحُّ ويشُحُّ بخل.

وَ (شَطَّتِ) الدَّارُ (نَسَّ) الشَّيْءُ (حَرَّ) نَهَا ... رٌ، وَالْمُضَارِعُ مِنْ فَعَلْتَ إِنْ جُعِلاَ

شطَّت الدار تشِط وتَشُطُّ بعدت، ونسَّ الشيء ينِس وينُس جفَّ، وذهبت ندوته حرَّ النهار يحِرُّ ويحُرُّ حميت شمسه.

فهذه ثمانية عشر فعلًا جاءت بالوجهين واقتصر في التسهيل عليها.

وزاد عليها الحضرمي ثمانية أفعال:

ومثل صدَّ بوجيه ثمانية ... عرَّت وشتَّ وأزَّ القِدر حين غلا

قرَّ النهار وأصّت ناقةٌ وكذا ... رزَّ الجراد وكعَّ خلَّ أي هزلا

عرَّت الإبل تعِرُّ وتعُرُّ سلمت، وشت الأمر يشِت ويَشُتُّ تفرق، وأزَّ القدر يئِزُّ ويؤزُّ سمع لعليانه صوت، وقرَّ النهار يقِرُّ ويقُرُّ برد، وأصت الناقة تئِص وتؤص اشتد لحمها وسمنت، وكعَّ عن الشيء يكِِع ويكُع ضعف، ورزت الجراد ترِِزُّ وترُزُّ غرزت ذنبها لتبيض، وخلَّ لحمه يخِلُّ ويخُلُّ هزل.

ومنه قول الشنفري:

فاسقنيها يا سواد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخلُ

(فائدة) : يقال له الأصل فيها يَصْدُدْ ويَمْرُرُ بسكون الفاء وضم العين لكن لأجل الإدغام نقلت حركة الحرف المدغم إلى الساكن قبله ليتأتى الإدغام وكان النقل إلى الساكن قبله حتى لا يلتقي ساكنان فحركة الفاء هي حركة العين في الأصل.